唐朝虽然不如先秦诸子那样百家争鸣，但是在思想界也是百花齐放。李峙做为新皇帝虽然不喜欢自魏晋的清谈之风，但是魏晋风骨在南朝旧文人里还是很有市场的，而这些人里也产生了不少唐朝的思想家。
新朝新气象，一些不太得志的文人就上书朝阙。说得白点就是跑到皇宫门口自我推荐，带有点毛遂自荐的成分，当然也保不齐有上访的。唐朝皇帝一般对这些人是比较宽容的，到了武则天时代发展到极限，当然那个都是上访告状的，号称“罗织”，一天就有十万来人上访。当然这个当时的监察部副部长、中信访办主任来俊臣有莫大的关系。
比如乾元二年，就有个洛阳人李弘泰，就揣摩皇帝心思，跑到朱雀门上访，控告的对象居然是长孙无忌。弄得长孙老头狼狈不堪，请了病假，也不来上班了。一直到皇帝把这个恶意上访的人打了一顿驱逐出长安，还亲自去给长孙无忌赔话，长孙老头才敢上班。
所以每天都有人在朱雀门前晃悠，鱼龙混杂，有政治投机的，当然也有不得志的读书人。
有个老年儒生帖了一副大字报帖在了朱雀门前，引来众多人的观看。原来这个人是歧州人云生，是位考到五十多岁的进士科老童生。当然他的这个大字报是炮打大唐的牛鬼蛇神——国子监的，指责国子监不尊崇周公为先圣，而尊崇颜子为亚师，是误国害民。而他云某人要正本清源，请求皇帝尊崇周公为先圣，当然孔丘的先师地位大家都没意见。只是可怜的颜子，颜回同志被云生一干人说了个一分钱不值。
唐朝的科举并不是那么公平，世家虽然经过南北朝的动荡没有了汉朝那样的辉煌，但是其在文官系统里的力量也不可小看。在唐朝要要取得好名次，固然自己要有才华，但是你的推荐人也很重要，唐朝的几十位状元里，除了一、二位是因为特殊原因，其余大多是背后有人推荐，不是权门就是世家，或者其本人就是世家子弟。没关系的，又没超越同时代人许多的才华，想中进士和想登天一样难。几乎不可能。再说进士科录取的人数本来就少之又少，不过因为进士科上去的人容易受重用，所以被人称为“士林华选”。
每年滞留在长安的乡生多了去，他们成为长安独特的人群，一股不平之气早在这些人心里积累。
本来立先圣还是立亚师，在儒家只是流派之争，太宗皇帝接受当时名流的意见，推崇先师、亚师，重用了孔、颜二家，像编撰《五经正义》的孔颖达就是孔子的后人，而颜师古便是颜回的后人。
现在太宗一去世，当年被压制的“草根派”就不服气了，借新皇帝刚开始行政，表达了自己的意见。
云生的大字报一贴，京城里那些不得志的人就开始跟着起哄，要求罢黜国子监祭酒，重新厘定儒家学说的正统。实际就是草根儒对世家儒的炮轰。而有讽刺的事实是，周公、孔子都是出身世家贵族，而颜回地道是草根，千百年后却成为了阶级兄弟批判的对象，颜回有灵只怕也会千年一叹。
这样的争吵当然不能不引起皇帝的重视，毕竟是意识形态的问题，关系到国家总路线的问题。李峙就让云生等人推荐十来个代表，跟国子监的人到曲江去搞个野餐会，边吃边聊，要文斗不要武斗。
知识分子有其软弱性，这个李峙在读红宝书的时候伟人早就说过，经过李峙的反复考量，显然世家的政治砝码要重一点，但是有一个牵制也不无不可，就把云生等代表破格弄进崇文馆。
有了如此清要的职务，云生等自然没有什么不满意的，大家千里到此为做官，千里做官也为名利，马上响应皇帝的调节，放下身段和“牛鬼蛇神”一起和光同尘了，皆大欢喜。
李峙还没松口气，就有新问题，玄奘法师翻译的新作《因明学正道论》等两本阐述印度逻辑学的书一出，引发了自隋以来最大的一次三教争端。
“混帐！”李峙看了御史上的奏章，把案几拍得抖。吓得内侍不禁退了几步。
长孙无忌难得来上班，见了皇帝不高兴，便拣起一个副誊本看了起来。
“荒谬，当初玄奘大师去少林寺翻译佛经是我同意了的，”李峙说道，“怎么就搞成了聚众而行不轨了呢？”
长孙无忌说：“陛下息怒，这些监察弹劾是御史的职责，虽然未必每件都是准确的，但是宁愿一百件里有一件是真的，也比探听不到好得多。”
“舅舅你说的是对的，我浮躁了。”李峙说道。
看奏章也是技术工作，李峙在当年当太子的时候就知道，唐朝官员写文章文采飞扬，引经据典，皇帝学问不好还真看不明白他们写的是什么。大多数人写奏章五成文字都是废话，甚至严重的九成都是废话，但是皇帝也得耐心看下去。动不动写万言书的也不是没有，特别是一些外放的官员，写得那叫一个撕心裂肺。
“此事如何收拾？”李峙显然看出来朝廷里有人对佛教壮大非常地不满，特别是玄奘法师这样的顶尖代表人物。自然成为了他们重火力打击的对象。
长孙无忌想了想：“陛下可看看再说。”
道、儒、佛三种思想的交锋在魏晋就没断绝过，到了隋唐演化得更厉害。三种流派主要是本土化道、儒和外来文化佛家的冲突。
历史上灭佛之事发生了几次，大的就有北魏道武帝宠信北天师道寇谦之，大肆灭佛，让比丘成为道士的奴仆（《西游记》里车迟斗法描写的背景就是这次法难）。到了北周武帝宇文邕，又因为其政敌宇文护笃信佛教，和佛教寺庙压迫了国民经济，又一次开始灭佛。三武一宗，四次大法难，有两次发生在唐朝之前。
到了隋朝风水轮流转，隋文帝自小在佛寺长大，自称是高僧转世，所以和尚压了道士一头。和尚那个时候可没什么六根清净不问红尘的，狠狠地报复了道士。反复几次，道士和和尚真是水火不容。佛教在民间的传播也动摇了儒学在民间的道德权威基础，引起了儒生的极大不满，而且历史上几位尊崇佛家的皇帝也的确有点走火入魔，甚至到了危及帝国安全的地步，所以激起了儒生强烈地反弹，民粹主义盛行。
唐高祖好容易才把三种思想的代表说服了才管了几十年，随这玄奘求法的回归，佛教地位的上升，平衡开始被破坏。李峙驱逐了炼丹的术士，让佛教徒看到了希望。他们暗自流传着“金轮转王降世”的传说，暗示佛教即将大兴。
第一个跳出来的是一个叫吕才的人，他认为“因明学”不过是胡人邪说，不是正道。中国第一，大唐第一，大唐帝国比五天竺强大，所以大唐的立国根本比天竺的理论更先进。
这样的文化沙文主义并不希奇，任何一个超级世界大国都抱有这样的想法。当米字旗迎着太阳飘扬，日不落帝国就是地球上最高级的种族，不列颠文明才是最正宗的文明，其他文明只能是野蛮人文化。
当星条旗飘扬，美式民主，美式文化就成为世界文明的标尺，凡是不符合美国标准的就是落后和邪恶的，地球的正义被美国人民代表了。
当然企图建立雅利安标尺的新十字军和企图拿杂种当纯种的“大和魂”因为失利，没有树立起来。
千年岁月改变了很多东西，不变的是人性。
所以当时的超级帝国——大唐，无论如何是不会轻易接受一个二流国家比自己文化还先进的事实，哪怕只是某方面的。
一贯对佛教不满的或者对玄奘法师不满的人聚集在一起，从上而下，对因明学进行了彻底的批判。
当然唐人也是懂得以偏盖全、偷天换日，从因明学开始，再对瑜伽论，再到唯识论，一层层推进，攻讦不断升级，一直直指其终极镖靶——玄奘。
众多人士甚至聚集了千人去朝阙，请求皇帝驱逐玄奘，禁止天竺邪说，加强对佛教的限制。
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