() 掌门师伯这话一出口，临川派门人尽皆哗然，随即交头接耳，议论纷飞。掌门师伯所说之话，大有不妥，对佛相甚是不敬。虽然掌门师伯在临川派门下弟子辈中是出了名的糊涂，但往rì行事，亦谨小慎微，不输大派之长风范。此番言话却忌诡所测，令人心生渊聆。莫非掌门师伯负伤，智商负到零下了？我疑惑地眺望远处的掌门师伯，摸摸后脑勺。
“悠然道兄，两百年不见，想不到你的道行高深至斯，几及神魔。”一位身披烂布袈裟，留有散肩白发的僧人绕众而出，望着掌门师伯，上下打量，抚身叹然道：“三百年前，你十二岁，一举突破凡人元神之限，臻‘梦神奇耶’之知梦境，不但在临川派内声名鹊起，还被老一辈誉为我们那一代的天纵翘楚。尔后别离，三百年来，你的功体不为凡人之体所禁锢，屡有所破。现在你的修为，实属通天，不在三界迷踪之内，难以界定，着实令我等臭皮囊钦佩。”
第七梵刹话一出，临川派门下弟子又哗然了。十二岁便达境“梦神奇耶”之知梦境，是什么概念？掌门师伯修真之天赋，逆天之属！如今临川派年轻一辈中，在二十五岁之前达境‘梦神’，亦即《梦神》第一重境的门人弟子，已然算是万中无一的资质。据我所知，如今临川派最年轻的一辈弟子中，达境梦神之境的只有三个：凤凰院的梁一琪，二十一岁达境，即是前年；上院的冤大头，二十五岁达境，即是去年；平等院的殊诗诗，二十三岁达境，不知在何旧年。二十五岁前便已达境“梦神奇耶”，至今无有一个。
且说，临川派《梦神》“梦神奇耶”之境，和临川王家传的“梦神奇耶”之境，功效不同，旨趣异味。两者功法虽同出一源，是为梦神者一途之修道秘籍。但临川派的《梦神》共有五重境，梦神奇耶之境是其第二重境；而临川世家的《梦神》只有三重境，梦神奇耶之境为其第二重境。相对而言，临川世家之《梦神》粗而不纯；以奥妙言事，临川派之《梦神》欺鬼及神。
还有，修炼临川派之《梦神》，修真者若勤加苦练，便可登临第一第二重境。但若要想在《梦神》一途走得更远，达境梦神奇耶，则非天纵之资者不可，且心xìng要求奇高，令人咂舌。临川派中，多少奇才逸士在第二重境停滞不前，而抱憾终身？不可计数！纵使如凤凰院的首座，梁一琪的师傅梁淑茵此等奇才，亦不免陷难；据说她自童稚之年修道起，便有“七岁奇才”之称，深得师辈期可，却在修炼《梦神》时，心魔不能除，心境不可清，以致三百余年前便搁境第二重；而后百余年来无所突破，愤而改修临川派另一门奇学。是故，掌门师伯以十二岁之龄便达境梦神奇耶，甚是匪夷所思。
“第七梵刹大师，你过誉悠然了，悠然受之有愧。”掌门师伯率众走近佛相众人，轻松拍了拍第七梵刹大师，淡然笑道：“入内吧，彼此客气就免了，我们老相熟了。”
“纵使悠然道兄道行通天，毕竟还是以前那个悠然嘛。”第七梵刹大师低眉垂目道：“那末，佛相有劳了。”说罢，第七梵刹大师率众，跟着掌门师伯进入了临川派的殿宇。第七梵刹大师那群人经过我时，我随意瞟了眼。但只消一眼，我便看清楚了。第七梵刹大师和伽蓝夺渡大师一般无二，慈眉祥目的人。不同的是，第七梵刹大师留有白sè长发，穿着褴褛的袈裟，赤露了半边上身；烙胸的万字印，流溢金光，庄严非凡——他修炼佛家“卐”字真言的境界，极为高深。
我不懂，为何如此慈眉祥目的人，身负罪身佛宏愿而入世。
僧侣中，除了第七梵刹伽蓝夺渡大师等五位上一辈高僧，还有十余位年轻的僧人。当先的那个年轻僧人，有着昳丽的容貌，眉宇间兼带一些妖艳，要非胸脯平实，我必定会认定他是女子的说。
掌门师伯和佛相众人离开了，年轻弟子却依然要在烈rì下生受此苦。平等院的首座作为临川派的律例监督者，兼殉道节的主办者，即庆发表了一篇空洞而枯燥的开幕词。开幕词长篇大论滔滔不绝，我听着想打瞌睡，可惜身边只有人而没书桌——可恨还是有人听得津津有味，如吃佳肴。平等院的首座这篇可以“彪炳史册”的开幕词，原本是要在十年后现世的；可首座胡扯，说奇篇可在雷雷掌声中一蹴而就。年轻弟子闻琴知雅意，不敢当面逆他的意，于是屡屡鼓掌。经此一由，首座的奇篇，便早产了，足足十年。
长篇大论的开幕词，犹如憋久了的屁，出来可是要祸害人间的。我被祸害得虚脱，好想找人挨一挨，可惜程趁源和高牧原站得有点远，梁一琪和苏小小站得有点近。好在平等院首座的屁，力有不及，时有而尽。随后一声清当当的鸣钟，临川派殉道节正式开幕。各院弟子经过臭屁的洗礼，本已一蹶不振。但此时得以大赦，一时间高亢得很，便依照先前所定，各就各位，霎时间忙绿了起来。梁一琪啦苏小小啦程趁源啦通通有事要干，一窝蜂而出。我摸摸脑袋，想帮他们干活，又怕帮倒忙；想溜开一个人闲玩，又不够义气。啊啊，想到如若去帮人，大有几率添麻烦，我于心不忍，与心不合。唉唉，我终究落得无所事事，拖着困顿的身子，东走走，一时看火花，一时看花火；西看看，一时看别人烧纸钱，一时听和尚咏经——据《神代卷》言曰，佛相的咒语经文有镇魂祷告之力，我倒是听不出异常。
殉道节虽然是修真者死难的节rì，却得有为其祈祷修福之民。往rì，临川派大开山门，平民百姓因而得以进内参拜三清，以求富贵、生子、修阳。不可谓不是大善举。可三百余年前，临川派可算人气不存，仙气娆苒。因为三百余年前，临川派是不让平民百姓进院参拜三清的，和佛相、佛香等巨门豪派一样，避居隐世，不事世俗。但在掌教易代之际，掌门师伯励jīng图治，不但以大魄力，把混杂一团斗争不息的临川派，分设五院，分管权利俗务，还对平民百姓趟开临川派大门，让其进内参拜道家三清至尊。自此而后，临川派修真实力蒸蒸rì长，在迷境内威望力渐渐高踏，大派之名随而响彻天下。如今时有三百余年，长rì的人气积储，再加上临川派的门人以正道自居，以惩恶除jiān为己道，是以天下人对临川派有一种根深蒂固的执念，一种无可言说的倾慕。世人闻说临川派召唤天下人，举行殉道节，自然有不少天下人愿以前来参祭——这几天妄涟镇人流奇多，亦可解释得通了，不止因了小小的龙王祭。
这时，殉道节开始了。妄涟镇内的平民百姓，偕老掣幼，蜂拥而至，虔诚祭拜往rì那些死难的修真者，祝愿其往生净土，不再受间污泥，或者脱离轮回，得以成仙成圣，继续担当，造福人间，锻造泰世。或有跪拜，祈祷上天眷顾，双亲福禄寿、嫁个大丈夫娶个靓老婆生个聪明又伶俐的儿女。
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