第一章 空色之理（1 / 2）

佛陀翻开<金刚经>>,看起书来.

但见如下.

第一品法会因由分

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

何谓如是,此乃我闻.何谓一时,何谓刹那.一刹间,即一时.何谓佛,此乃佛之大忌.

何谓大忌,此乃天命.何谓天命,此乃大祥之照.

佛陀吃饭,洗足,虽然是普通平常之事,但也确实佛理.

何谓佛理,此乃天地乃生一切也.何谓一切,此乃天地无人也.何谓无人,此乃空色也.

何谓空色,尔且非人,是之足哉.

何谓空色,但见如下<心经>>:

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子、色不异空、空不异色、色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相。不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中、无色无受想行识。无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。无眼界、乃至无意识界。无无明、亦无无明尽。乃至无老死、亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故、菩提萨埵。依般若波罗蜜多故、心无罣碍。无罣碍、故无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘、三世诸佛。依般若波罗蜜多故、得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多、是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

谈起空色,还得从<心经>>说起.

何谓心经,当凡夫与佛陀说出此话,便知<地经>>,此乃无地之经,知了<地经>>便知<天经>>.何谓<天经>>,便知<地经>>,天地无可后非,而无成于天地.地经与天经,何况无法.无法是经,但见地经,无法是经,但见天经.

天与地,经与经,无况而无法,无法而无况.

五蕴皆空,何谓空色,是为五蕴皆空,皆是空色.何谓空,何谓色,此乃佛之大忌.无色真空,此乃色.

无空有色,此乃空色.

度一切苦厄,苦中有色,色中无苦,因苦而色,法色而苦,皆是苦色.

厄乃习俗哉,何谓习俗,此乃天命也,何谓天命,此乃厄矣.

色不异空,空不异色.无之异,异了色,色相空,空无相,相乃非空矣.

色即色,空乃空,色不异空,空不异色,色乃真空,空不亦空,色乃真空,真空乃漫天花雨,色身着相.

无乃真空,空乃真色矣.

色即是空,空即是色.

此乃色之极也,空之悔也,无悔而悔,无空而空,是之空色

此即,色即是空,空即是色.

受想行识、亦复如是.

何谓识,此乃行了,尔也.何谓行,此乃识也,尔也.

非也,非也.

无识是为一,勿识是为二,此识是为三,勿识是为四,此识不识是为五,不识是为六,识识是为七,识七是为八,是乃识皆是为九,是乃瑜伽识十七地.

瑜伽是乃行识尔复有,行复乃行之勿别有,有行,是行,乃行,勿且行之.是行.乃行.且非是行.识.

色皆为空,空皆为色,空色了行,行之空色.

舍利子.

舍无之利,利之无舍,舍身是力,力无舍是舍,尔是无舍,之利为利,之利方舍,是之为舍.

此乃舍利子.

诸法空相.

诸.法.空.相.

此乃诸法空相.

不生不灭.