雪国圣卷写道:三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
慕雪念道:无之无,悟法悟,无之道,悟法无.
雪国圣卷写道:五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
慕雪念道:色非空,空有色,色即空,空无色.亦非是色.
雪国圣卷写道:宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
慕雪念道:身无身,假体之身,身若身,无身之身.况无身.
雪国圣卷写道:视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；揗之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不漻，其下不曶，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道以御今之有，以知古始，是谓道纪。
慕雪念道:弗之弗,勿之勿,假体身,勿之有,有勿今朝生之有朝,勿之有勿勿之假有.
雪国圣卷写道:古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容曰：豫呵其若冬涉川；犹呵其若畏四邻；俨呵其若客；涣呵其若凌释；沌呵其若朴；旷呵其若谷；湷呵其若浊。孰能浊以久？静之将徐清。孰能安以久？动之将徐生。保此道者不欲盈；夫唯不欲盈，是以能敝而不新成。
慕雪念道:轩之轩阁,亦之亦楼,微妙玄达,似之可以,盖以为荣.
雪国圣卷写道:致虚极也，守静笃也。万物傍作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。不知常，妄；妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
慕雪念道：虚之极也，勿之有也，是非人也，常之非也。勿有。假之。亦有。非无。
雪国圣卷又写道：太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
慕雪念道：太无而自然，子之即过，过尔秒。是即，非有。
雪国圣卷又写道：大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
慕雪念到：家国万事新，而非有，即有，事无过，尔有之尔。
雪国圣卷写道：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
慕雪念道：智慧之有，有即非有，是无恒，假之有，有无过。过之无。
雪国圣卷写道：绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
慕雪念道：学无忧，唯之有，相子去。善恶无之有无之非有。人昭昭尔非无。异人。贵母。
雪国圣卷写道：孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
慕雪念道：孔之子爱，无爱恒，子非有尔有无。道之乎乎。是道也。
雪国圣卷写道：曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一以为天下式。不自示，故彰；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚语哉？诚全而归之。
慕雪念道：假有之我，我无恒，似之非我，假有我，似之非无。
雪国圣卷写道：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
慕雪念道：乐意非子月，子月非有无，是之假我是之为乐。
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