75邺水，在今河南安阳市北。《史纪·滑稽列传》中讲到一个"西门豹治邺"的故事。
魏文侯的时候，西门豹被派到邺去做官。在那里，他想了解民间有什么痛苦。人们告诉他："给河伯娶媳妇这件事把我们整苦了。"原来这里的豪绅、乡官和女巫们，每年向老百姓勒索几百万钱，给河伯娶媳妇，实际他们只花掉二、三十万，剩下的便装进了自己的腰包。他们还说："如果不给河伯娶媳妇，就会发大水，把老百姓都淹死。"于是，谁家的闺女长得漂亮，就被巫婆们选去做河伯的新娘。到了"成亲"那天，他们就把这闺女打扮起来，投到河里。人们害怕自己的闺女被选中，就带着闺女逃亡他乡、以至这里的人越来越少，也越来越穷。西门豹听了这件事，便说："给河伯娶媳妇的时候，告诉我一声。"
到了娶媳妇的日子，西门豹来到河边。乡官、豪绅和女巫们都来了，看热闹的人也来了，西门豹说："把新娘领来，让我看看。"他仔细看过后，说："这个闺女长得不漂亮，不配做河伯的媳妇，请大巫去向河伯说一声，改日我们再选一个漂亮的送去。"说完，马上叫他手下的人把巫婆投入河中。过了一会儿，西门豹道："大巫为什么去了这么久还不回来，再派一个人去催催她吧！"便把女巫的一个徒弟投入河中。先后投入河中的徒弟有三个人。西门豹说："大巫和她的徒弟都是女人，不会说话，还是请乡官去说说吧。"又把乡官投入河中。这时豪绅们个个吓得脸色发白。一会儿，西门豹说："大巫和乡官都不回来，怎么办呢？"又要派豪绅去催，这些家伙看情况不妙，赶快跪下，叩头求饶，头也磕破了，血流了一地。西门豺说："你们起来吧，看样子是河伯把客人留下了，我们都回家吧。"从此，再没人敢提给河伯取媳妇的事了。
这个故事放在《史记·滑稽列传》中是有道理的，它类似于西方的黑色幽默。女巫和乡官，豪绅们为了欺骗百姓，中饱和囊，竟敢将活人推入河中为"河伯"娶媳妇，真是危言耸听。
类似给"河伯娶媳妇"，"织金的悲剧"的是一个仙公装神弄鬼的故事。
76学法，把裤子扒下
应该说梁有志的法术并不高明，但在愚昧农村，要施行迷信的骗局，并不在于有多高明的法术，更重要的在于有多大的胆量。
某地歹徒庞武素，自吹在四川峨嵋山学有"呼风唤雨之术，捉妖擒鬼之能，"利用向女青年传授法术之名，让三个女青年脱guang衣服。女青年不愿脱，便责骂她们："要学法，就要不怕丑。"于是尽情地玩弄，强奸了她们。
骗钱、骗色、骗婚是现代江湖骗子共同的目的。
77麻原新晃的收藏
这个在东京地铁施放毒气的邪教教主，被捕入狱后，小道消息爆出了一个关于他收藏品的一个新闻，据说他为了保释自己，决定要外界拍卖他的一件收茂品。这种收藏品在世界上是独一无二的，也许是价值连城或一文不值的。那就是：五十根来自不同女性的*。
麻原说，他本可以收集到更多，只是有些不合他的要求，有些则没有特色。麻原的计划是收集一千根各具特色的女性*，只可惜他出事早了一点而壮志未酬。
78被巫术笼罩的人们
在民间，一定地域范围内，几乎每隔一段时间就要出点新花样，让那些信奉鬼神的人有所寄托。
名山大川的古萨名寺，去多了山还是那座山，庙也还是那座庙，信男善女们去了几回，便没有了新意。而农村出点新花校，经人一传十，十传百地夸张，有鼻子有眼的，新奇得多，信奉鬼神的趋之若鹜,半信半疑地也好有个去旅游一下的理由。总之，大凡一处胜景，一位仙人的出世，都有它存在的理由。
有的信仰一棵大树。大树古老，根深叶茂，可能有一大群极小的蚊虫寄居在树洞或枝桠上，群飞时极象白色的雾，人们视之为妖雾神雾。敬香敬贡。有主持者坐得渔利。
有的在土里挖一双何首乌，雌雄一对，性征明显，于是写文章拍照，前来观看者敬若神明，其实，这种何首乌是有人做了手脚后，在地上生长一段时间，等疤痕痊愈后，才得以见天日的。
曾见报道说湖北孝感市南区卧龙乡大福村有一根南瓜藤长得畸形，发现者认为了得，点香敬奉。于是言传出去，前来参拜者车水马龙，"藤主"组织村民收香烛钱，收车辆费，好不热闹，最后当公安部门前来扯掉"神藤"，方才中止。也不见公安人员有冒犯神灵遭报应的报道。
洞庭湖畔有个叫兰溪的小镇，蓝蓝的兰溪边有一栋别致的楼房，房主是远近闻名的一对算命瞎子。坐在离兰溪不远处的银城益阳的公共车上，时不时听见有人议论那对神灵的瞎子，那对瞎夫妻搭档，算命的算命，收钱的收钱，来者须排队，算者闭眼胡诌，居然"灵验"，遂财源滚滚。忽传有一日，兰溪的其它瞎子们结伴前往，捣毁了这对算命夫妻的家巢，原因是这对夫妻生意太好，抢了其他瞎子的饭碗。捣了是捣了，也不见算命先生预先算出，提防一手。其他瞎子的行动，大约是为反不正当争吧，只是没有请动工商局。par民间巫术，多半是活人受神怪菩萨托体。昭示众生。所谓灵验，无非是些鬼话胡诌。面对来者，眼半睁半闭，嘴似动非动，说话劈头盖脑，时断时续，看你的反应。来人间病痛，仙人说："你腰腿有点痛。"江南农村不得风湿病的人少有，既使无风湿，上了年纪，有点腰腿病也是常情。病因是这样的，"你家门前有条河吧？"这句话只是为了应验菩萨的神灵，接着说："厕所不应该设在屋后。"来人想仙人怎么知道我家厕所在屋后，真神。江南民居，厕所鲜有安在屋前的。江南水多,门前似乎都有一条河，或大或小，或远或近。
79灵鸽，灵鸽
一九九五年，以黄果树瀑布而名闻天下的贵州安顺地区，一下子出来了十几只灵鸽，"咕咕"叫得城乡神鬼不宁。
所谓灵鸽，就是有的人能腹内说话，咕咕如鸽鸣，经人领悟或专人翻译，便成了各种知人家世、预测吉凶的神话。其中有一个"赵灵鸽"，说话就是用腹腔发出"咕咕"声。
灵鸽的话当然有准的。有时遇上不贴切的话，翻译便会在一边说"听不懂听错了。"这时旁边就会有人来打圆场，讲一些模棱两可的话。求问者肯定也不是，否定也不是，就胡混过去了。
《南云周末》两记者乔装打扮,一个是老板,一个是跟班。"跟班"对"灵鸽"说："王老板求问的事与安顺某些人有关，不好被人听见。"瘦老太太立即清场，只留下"灵鸽"一人。"跟班"问："我这位朋友从北方来，准备和一个安顺老板做生意，请问灵鸽，这个人靠得信靠不住？"
"灵鸽"沉吟一下，胸腹间"咕咕"叫了几声，她自己翻译道："靠得住，请放心。"
一句话泄露天机。
又问:"我们公司已打了十万元到安顺，可是我们今天去这家公司，大白天没有上班听说这家公司好久没人上班了。请问，这钱我们追得回来吗？"答："他不是顾意躲着你们，钱追得回来，心想事成。"
"我十年在外，这次出来又是半个月了，请问我夫人能否守得住寂寞，会不会有外遇？"
"她对你很好。"
"那我儿子今年考中学成绩如何。能否上重点中学？"
"没问题。"灵鸽说。
王老板没有儿子，甚至还没有对象。
然而正是这位"赵灵鸽"，在当地引起高度重视，倍受某些要员的青睐。
一九九五年七月八日，一篇题为《黔中神奇有人识》的文章出现在《安顺日报》四版头条的位置。文章说："一些海内外人士到安顺求问灵鸽后，异常惊叹这一神奇的腹腔说话现象。‘灵鸽‘是客观存在的事实……安顺市生命科学研究所正在进行专题考察和研究,我们要科学地面对这个客观存在的事物。"
一九九五年七月五日，安顺市委和安顺生命科学研究所邀请有关人士召开会议，商讨旅游业以及加强宣传"灵鸽"的问题。与会的《安顺日报》、《安顺晚报》记者提出了不同意见，说报道"灵鸽"有宣传迷信之嫌，应慎重考虑。
这时，安顺市委一位领导同志讲述了"唯物主义要面对客观存在的事实，要敢于承认客观存在的事物"的一番指导性意见。新闻单位表示要深入采访。
以后，便出台了七月八日《黔中神奇有人识》的文章。
据说、某些要员出差前要问一问灵鸽飞机是否安全，哪一天吉利，甚至作项目规划也要去问"灵鸽"行不行。
无独有偶，大约九三年间，海口金贸区一处叫"老乡"的餐馆楼上，也住着一位"灵鸽"，知情人说，来问灵鸽者涉及的很有些是有头面的人物，说出来人们怕还不会相信。
其实"灵鸽"并不是什么神奇的东西，它充其量是一种表演。古代魔术文献《鹅幻汇编》中称之为"仙人说话",外国表演艺术中称之为"腹语术"。那是一种人们通过练习并运用一些隐密的小道具而造成喉、鼻发声而嘴不动,貌似肚子说话的现象。《鹅幻汇编》甚至还将这隐密的小道具的式样,制法画了出来。另一篇古代文献宋沈括《梦溪笔谈》中也谈到:"世人以竹木、牙骨之类为叫子，置侯中吹之，能做人言，谓之颡叫子。"又说"尝有病者，为人所苦，烦冤无以自言，听讼者试取叫子令颡子作声,如傀儡子,粗能辩具一二;其冤获申。"
在我国，由于肚子说话的技巧断档了四十年，现在有人出来表演，人们遂以为神奇。
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