我们入佛寺内之食堂,或休息室内,不得争座位,亦不得高声呼叫,这种情景,每逢寺庙佛菩萨圣诞日,举行法会时很严重,亦可看出国人不守公德心的一面,因法会人很多,寺庙一天要办好几百桌筵席,吃饭时间一到,打板开饭,大众就抢坐位,好象怕坐不到位子,吃不到饭,看了令人感叹无奈。
第二十五条:在佛寺过夜应知。
到寺庙住宿过夜,听到师父打板(安板)通知大众入睡里,应熄灯上床睡觉,不得再打开电灯看经书或交谈闲聊,不但扰乱出家众睡眠,又犯盗用常住物之电力,其罪亦重,因出家人一般早上都起得早诵早课,大部分都在四点以前起来,他们晚间睡眠都很短,不像在家人可睡足八小时的,入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定,不得随便、妄大自为。若你真的不能入睡,要打电灯看也可以,但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙,当作电力费用,如此才不致犯了盗用常住物的戒规了,因寺内一切用水用电皆是十方物,公家要支付的,故超时间和私用电力看书,当然要捐钱缴费,才不亏常住,而受果报!
第二十六条:在佛寺内用物要节省。
凡在寺庙内用水用物应昼节省开用,不得浪费,我常在寺庙内看到有人洗手后,不将水龙头关好,任其流水,亦有在寺内过夜乱开灯光,离开室内,亦不将灯关掉,缺乏公德心,尤其每到寒暑假或有学生到寺内进修用功,中社会人士爱惜参加公职考试,常借住寺庙自修,就有不爱惜灯光之现象,浪费公物是国人不良习性,若不改进,所受果报非浅矣!还有一种人,他在这寺庙捐献不少钱,就认为寺内之物皆他所有似的,一入寺内就乱用公物,从吃、住、用的都不捐献,有时还打长途电话,都不用缴钱,浪用公用十方物,其罪无边无量。应知纵使你在寺庙捐献一千万元,就连打一通电话一块钱你都要照付,捐一千万是你的功德,而打电话用的电话费是公家付的,是不相干的,公私要分明,我敢言你打寺内电话一元都不投,则你所捐的千万元功德都将化为乌有,需知“施主一粒米,大如须弥山”,绝非虚言,你若认为本人所言有疑,请你去请教精通戒律的法师便知其严重性的!
第二十七条:在佛寺庙内刷牙、洗脸时,不得面向佛金身或出家师父。
在佛寺内早上起床刷牙、洗脸时,不得面向佛金身或出家师父,免犯不敬,亦是一种礼貌,这种现象,我在佛寺就遇过,因逢佛菩萨圣诞日,进香过夜的香客很多,而早上起来刷牙洗脸人多,洗手台人多拥挤,有的人就口咬着一支牙刷,手拿着一杯水,经过佛堂边走边洗,甚不雅观,实应改之,是为人之礼节。
第二十八条:勿将寺庙当观光地区。
踏进佛寺内为礼拜佛菩萨,消除业障,需心存恭敬虔诚,方得感应,万不可在佛寺内随便大笑嘻皮笑脸,非但不能消业障,反犯了不敬三宝之罪矣!应保持威仪庄严之相,以示对诸佛菩萨之恭敬,方得感应,若欲笑之,应保持小声,并以袖口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地,当作观光圣地,不守纪律及形相,其因果可大矣!
第二十九条:拜佛之前,应洁净身体。
我们在拜佛之前,应当先洗净身体及双手,尤其在上完小便后,应用卫生纸擦吸小便处,不让余尿污染衣服,双手要再用肥皂洗手,不得马虎,以前化陀弟子们,每大小便后洗手七次;大便后,应再用左手后二小手指(无名指小指)沾水洗净肛门,让衣服保持干净,再礼佛以表敬重,自得佛菩萨护佑。关于此事,实少人能遵行圆满,几乎都嫌罗嗦繁复,需知此是拜佛最大礼貌,试想穿一件脏衣服礼佛,能得到佛菩萨加持吗?你已不诚不净在先,又何来感应呢?为表最大敬意,此必需确定遵行为要。还有男子进行佛堂拜佛,应将裤管塞到袜子里,以免防止体上不净之毛掉在佛堂内,免污秽佛堂圣地,相当不敬的,我们出家人裤管要用松紧带绑起来,亦是防止不净之体毛掉落佛堂内的,此点希望男子特别遵守。
第三十条:礼佛之前,勿吃荤食、辛味、烟酒。
在吃食方面,拜佛前,请勿吃食蒜、葱、鱼肉、酒、及嚼槟榔、吸烟草,而免口污臭,对佛菩萨祷告是相当不敬的,纵使与人说话,满嘴臭腥味亦是不礼貌行为,亦会遭人排斥,更何况是拜佛呢!
还有人拜佛时更绝妙,口中边嚼口香糖边拜佛,也有吃槟榔的,边咬边拜,令人气笑不得!造业非浅。
第三十一条:有人礼佛,勿从前面过。
在佛堂内,见有人跪地礼拜佛菩萨时,勿从前面经过我们凡人是无福消受人家之礼拜的,他在拜佛,你从前面经过,不是等于在拜你吗?这点礼节,有很多人都会疏忽的,我就常看到,很多人大摇大摆地从拜佛的人前面经过,对佛亦甚不敬,就好像你正在跟朋友讲话或打招呼,有人从中间经过,你们定会感到此人很冒失无礼,是一样的道理。但拜佛的人,亦应知道礼节,拜佛应尽量靠近佛桌面前拜佛,不要离得太远,免得人家要绕一大圈从您后面而过,就像我们现在佛堂较小,有人偏站在门边拜佛,而我每次要经过,就不得从门外而绕,若有人一拜就数十分钟,那岂不叫每个人都得从门外出去,再绕道进堂,亦会影响他人礼佛,所以拜佛的人这点礼节亦了解!
第三十二条:拜佛姿势要庄严正确,不可倾斜不正。
我看过很多人拜佛姿势东歪西斜的,漫不经心,两手合掌又合不拢,不是太高就是太低,拜佛心不诚,显不出庄严相,难得感应消业,一个人拜佛心诚,他的拜佛姿势定庄严又肃穆。看了自令人起恭敬之心的。合掌拜佛,定要双手十指并拢,不用力地靠着两胸部心窝(胸部中间处地方)处,十指朝天,不可倾斜指向佛,这样是不礼貌的,然后再问讯跪拜动作,定要现场示范,在此以笔难以说明的,希望学习正确姿势的人,可请于每星期三六两晚上参加本佛堂同修念佛会,自然会学得一切礼仪的,或欢迎随时莅堂请教堂内各位师父。谈到手执香拜佛:皆头不拜,只用双手抖香拜或手执香拜而已相当不雅观,若不会执香问讯,正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜,连续三拜即可,拜时要缓慢而显庄严。
第三十三条:徒弟与师不可同拜一人。
弟子与师父同到师公或师伯处拜见时,作徒弟者,不得跟师同时礼拜长辈,应待师父先礼拜后,弟子方可依序礼拜,这是长幼有序之礼,应该知晓其礼,方显教养之风。
第三十四条:持佛像不得向人作礼。
若自己已手持佛像时,不得向人行礼打招呼,而手捧持佛像,一定不可低过腰部,和是在腰部以上方可。
第三十五条:拜佛不一定要点香。
我们到佛寺礼佛,不一定要点香拜佛方可显出诚心,佛教最大礼节是向佛五体的投地礼,是代表最崇高之敬意与礼节,在日本、西藏拜佛不点香,都五体投地地作礼而已。
第三十六条:不可用嘴巴吹三宝物经典。
凡佛桌上有灰尘或香灰,一定要干净抹布擦拭干净,不可用口吹掉灰尘,尤其经典上有灰尘时,更不可用嘴吹散,要用干净布擦拭之,又经典放在桌上时,应不可放置超过桌缘,要放在佛桌内,以示敬重,尤其手不干净,更应洗手后,再捧书本。
第三十七条:佛桌上不可乱放杂物。
佛桌上平时应当擦拭清洁,除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外,其他物品千万不可放在佛桌上,否则就犯了不敬三宝之罪了!我看到在家居士的佛堂内,摆设杂乱,整束的香、茶杯、玩具、外道书本等物,将佛桌当作陈列桌,杂陈紊乱,不堪目睹。
还有香炉上的“香脚”,即燃烧完的香枝,插满了香炉,不拔掉,那是相当危险的,万一香炉着火,会烧到佛桌及佛像,那时业障就深大了。
第三十八条:有人诵经,请勿在旁走动,或站在中央照相。
时常有人,不懂这个礼节,是相当冒失的,人在佛前诵经或读经,他就若无其事大摇大摆地从前面走过,或在旁边走动,如参观古董似的,非但扰人清静,分散诵经者精神,也阻碍龙天护法、法界有情众生听法,其业非轻也。凡我们诵经礼忏,除调伏自性、体会经义、忏悔造业,若心诚自能召法界有情、天龙八部来听经,让他们得闻佛法,心生法喜,可消业种善根,皆大欢喜,若在旁边走动,自会扰乱清静庄严圣地,其罪无边,天龙八部亦不会原谅的。我常看到道场举行盛大社《祈福消灾法会时,常有信徒充当记者似的,着照相机,如入无人之境,东旋西转地的拍照,破坏庄严,实相当不雅,如佛寺本身请人拍照摄影留念,应指定拍摄者在法会道场的两旁,左右拍照即可,这点望各佛寺应注意改进,以免庄严的道场遭受破坏,有益度众的。
第三十九条:点香勿用口吹,勿用鼻闻。
点香献花供佛,为最好供养,但有人点香,因香多火势大而不能熄灭时,即用嘴巴吹灭,相当不敬的火不熄,应用扇子打灭,或分成小把,用手振动即熄也,而点香台的火种,亦不可用嘴巴吹之,仍以手或扇打熄为宜。有人点香,为试闻香味,将香拿至鼻孔一闻,再插到香炉内,这是相当不敬的,造了盗佛香罪,凡香决不可用鼻闻后再供佛,岂不成自先闻香再供佛,此点要谨慎不犯!而佛前点香,只插一枝即可,不需执着几会,有人说要三枝才可,代表去贪、嗔、痴,要戒除三毒,是平时在心上修行的功夫,不是在插三枝香就可去除的,经典上亦无此记载的,法无定法,法无执着,心诚礼拜为要,无诚好香礼拜亦枉然,有诚心无香礼拜亦可感!本人献一偈供参考!“千烧香,万烧香,心中无诚,空烧香”。故佛前献香,应尽量选真材实料的上等香,勿用化学香料的香供佛,但每次只插一枝,勿插多,一包好香虽贵,但可用很久,故本佛堂的香,皆请工厂直接生产上好上等香供应的,不向外购买,每次亦仅插一枝香供佛而已。
第四十条:佛教经典不可乱放。
佛经为三宝中之法宝,经典之所在,自有龙天护法护持,见佛经如见佛,不可污损佛经,更不可将佛经放在夫妇房间内,更不可摆设于地下室或厕所旁边,应置放于书桌上或书柜上,但要高过腰部才可,而且放经典于桌上,不可超出桌缘,是为不敬。我们要用双手捧经,不可用单手,要高过腰部,手要洗干净,敬经如敬佛,不可马虎,有人拿经,不但用单手持经,还边走边甩着经典,真是罪过!还有经典平时最好用一块干净布遮盖着,免染灰尘,若经典破了,定要修补完整才可!
第四十一条:受戒弟子不得学习外道学术。
凡是一个受过戒的弟子,才算正式佛教徒,而皈依三宝,只是信徒而已,而非教徒,故受戒弟子,戒律上规定:不得学习命相、风水、天文、地理、符法、问神、舞蹈、歌唱、卜封等术,违者既犯戒律,得负因果的。但我见过很多受五戒、菩萨戒的在家弟子,一受戒后,什么还是照学不误,改不了坏习性,枉费受戒,所以我有时不大鼓励人家受戒因现在众生善根者少,习性又重,受戒等于流于形式,到现在我从未见过一位受戒的在家弟子能遵守戒律的,故对在家弟子实在不宜随便授戒予他。反证他造罪更深,我所讲的是千真万确的事实,决非虚言,我相信很多法师定跟我有同感才对的!以五戒来说,以现未法时代,连出家人能守五戒清净者,也是很少的,更遑论在家众,我进这句话,相信大家心里都有数,自己骗不了自己的!以在家弟子受五戒后,凡见到师父就得顶礼跪拜,但试问有几个人能确实做到呢?同时我不免奉劝在家弟子在未明了戒律以前,或未能遵五式以前,千万不可轻易受戒,而免得知戒犯戒,罪加一等,则得不偿失!
第四十二条:在寺庙浴室中不得小便、洗衣。
到佛寺过夜,于浴室中洗身,不可小便或洗衣服,因浴室乃出家人洗身之净地,不可污其地,免遭苦报,护僧经曰:“比丘在净地大小便,不择处所,以是因缘,当入狱中,作肉厕井,火烧受苦不堪”,由此可知在浴室中小便,其罪非轻也!
第四十三条:入厕勿穿鞋,需换穿拖鞋。
凡入厕所,应将鞋子脱下,换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕,因将自己所穿的鞋入厕,鞋底会沾污垢,若再进入佛堂,会污秽圣地,不得不慎,若万一遇到厕所无预备专用木屐或拖鞋,可赤脚进厕,出厕后再洗脚亦可,若穿鞋进厕,出厕一定要洗净鞋底后,方可入佛堂礼佛。出厕后,一定要将手用肥皂洗干净,不可只用水洗手而已,若大便后,照戒律规定,应以左手二指,沾水洗肛门,方可拜佛,经上说:“入厕不净者,不得入佛堂礼佛,不应饭食,不以坐僧床,不可与众和行,因身不净,所持咒法,皆无效验”,可知若入厕后身不净,持咒拜佛皆不得应验,因你不毅然决然净在先,那得庆验呢?学佛者不可不知!
第四十四条:睡时应吉祥卧。
一位学佛者睡觉时,应采吉祥卧,即身体身右侧睡,脚稍弓,左手放于腿上,右手弯曲放于头部下,吉祥卧能令身心安稳,睡不昏沉,夜无恶梦。于佛寺睡觉时,下身衣物及鞋袜,不得放得高过人头之部,因不净物,高过人头,非但不雅观,而且恐有脏物掉落床上或有碍观瞻。
第四十五条:在佛寺内过夜睡觉,不得高声谈话。
在佛寺内过夜,是常有的事,但有的过惯都市夜生活,忽然间到寺庙过夜睡眠,有点不习惯,因佛寺一般约九点就安板睡觉,灯就全熄了,但有人不习惯早睡,就一大堆人在房间打开电灯,大谈阔论,扰乱出家人清净,因出家人在早上四点就要起来上早课,如此嘈杂,会妨碍出家人睡眠,造罪不轻,佛门本是修持圣地,照规定是不允许在家人过夜的,但往往师父慈悲、行方便,我们应该自爱才对,这点很多人都会犯到。若您睡不着,要打灯看书可以,但需缴电费,因寺庙安板后,所有的灯光都要熄掉,若自己打灯用功,则是私人之便,应随意缴费,免犯盗常住物之罪,这是规矩,不得随便,以为来寺庙都随心所欲滥用公物,会负因果的。
第四十六条:在佛寺内协助工作后,不可私带物品回家。
很多人发善心到佛寺义务帮忙法会上的工作,如厨房洗菜、洗碗,扫地等工作,大家作的很辛苦,等法会完毕后,会剩下一些菜或干的素料,如木耳、银针、香菇、剩菜有时很多吃不完,有些师父就自作主张,不知戒规,也为酬谢大家的辛劳,就大包小包化整为零,一包包的分给帮忙的人拿回家食用,如此犯了盗十方物之大罪,还是不知。这种情形,相当严重也普遍的,每家佛寺都有这种事情发生,若不及时纠正,造罪无边的!应知信徒来佛寺帮忙工作,是在种他们的福田,功德属于自己的,而佛寺内的食品是常住的,不应分给他们,非但无功反而造罪,若饭菜食物实在很多,吃不完,可发配给大家,但要大家自己将物易钱,投入功德箱内,算是用钱向常住买这些剩下的食品,这样就不会负因果造业,两全其美。勿论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作,纵使工作中,打破碗筷、花瓶、或打破其他佛寺物品,还是要照常赔钱,再买个新的来补换的。总而言之,来佛寺帮忙工作,是在积造你的功德,而工作中或打破物品要赔,拿常住剩物,看偿值多少,再将钱投入功德箱,如此可得圆满,功德无量!
第四十七条:勿用不净物或剩物供养师父。
凡我们吃剩的饭菜,或拜过鬼神的食品水果,不可拿来供养出家人,如此会堕入脏地,不可不知。出家人是僧宝,是代表佛陀传扬佛法,延续佛教慧命、弘法利生的人天师表者,我们应常存恭敬心,供养他们一切食、衣、住、行无缺,能为我们开示佛法,引导我们信佛,得闻佛法,使我们人生活得更超越充实,解脱一切痛苦,升华生命意义,更进一步能了脱生死,故应当以洁品供养僧宝,当是功德无量也!
第四十八条:法师讲经开示,不得讲话打瞌睡。
我每次参加某法师佛学讲座时,就常看到有些人,漫不经心听讲,还跟邻座讲话闲聊,扰乱法师讲法,冒渎三宝,妨碍传法,罪业深重,还有打瞌睡,甚不礼貌。殊不知,法师讲法,乃代表释迦牟尼佛在传法,相当神圣,讲法当中,亦有天龙八部护法,诸天神人,皆云集上空听法,听讲者不论讲话打瞌睡,当负因果之报,其罪百轻。
第四十九条:供养师父物品或师赠物,当双手跪求领受。
凡供养师父物品或供养现金,当跪拜手捧奉,或受师赠法物结缘,亦需跪受,表示恭敬之意,多人不知此礼节,有人身材高大,站着比师父高,供物站着上供,似居高临下,较为不敬,故身材高者,平时应站立师父身后两步距离,不可与师平行站立。
第五十条:顶礼师父应面向佛位或正位。
很多人在佛堂顶礼师父,无论师父站在那个方向,都朝着师父的身体跪拜,这是不合乎礼仪的,应朝着佛像方向跪拜才对,若无佛像,亦应朝着入门处所对的方向跪拜,一般可顶礼一拜即可!(因佛弟子顶礼佛陀一样而已)。[bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]
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