【醉酒寒蝉】佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的**佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》。
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262。
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来－－－－金刚经。
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观－－－－金刚经。
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。<华严经－－－－普贤菩萨行愿品>。
若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。－－－－<佛为首迦长者说业报差别经>。
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
－－－－<佛说八大人觉经>。
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。－－－杂阿含经卷二。
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
——《楞严经》。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。－－－－－阿弥陀经。
我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》。
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。－－－－大宝积经第91卷。
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
佛经十大名句。
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
色不异空空不异色色即是空空即是色－－－－般若心经。
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。－－－－金刚经。
诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》。
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262。
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来－－－－金刚经。
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观－－－－金刚经。
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经－－－－普贤菩萨行愿品。
若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
－－－－<佛为首迦长者说业报差别经>。
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
－－－－<佛说八大人觉经>。
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
－－－杂阿含经卷二。
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。－－－－－阿弥陀经。
我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》。
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。－－－－大宝积经第91卷。
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》。
由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。空即是色，色即是空。放下屠刀，立地成佛。阿弥陀佛，善哉，善哉。大悲咒。
佛云：心是恶源，形为罪薮。
佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。
佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。
佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。
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