450:中国龙（1 / 2）

【醉酒寒蝉】《辞源》云“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》又云“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。因此龙的定义为：传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。

传说中的人类始祖伏羲、女娲皆龙身人首（或蛇身人首），又被称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。

汉族传说中龙能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨和腾云驾雾。龙后成为皇权象征，皇帝又称为真龙天子，皇宫使用器物也以龙为装饰。

《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘两龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”等传说。在中国，流行“耍龙灯”（“舞龙”、“龙灯舞”）等风俗。

龙字的起源。

《圣经》创世记记载神灭蛇救赎人类的救赎立约用符号表示就是甲骨文“龙”字：耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

人类上古祖先肯定把非常非常重要的神灭蛇救赎罪恶人类的救赎立约用符号永恒记录下来留给人类子孙，苦苦等待一切罪恶灭亡的国度来临。甲骨文“龙”字图形正好不是很生动的用图形形式纪录下了神末世彻底永恒审判邪恶魔头－蛇，《圣经》创世记记载神灭蛇救赎人类之：女人的后裔要伤你的头的神的威严神圣救赎立约的神符。朋友不相信可以自己动手画一张表现神赋予上古人类的救赎立约：惩罚打碎蛇头内容的简单画时发现朋友所画出的画几乎跟甲骨文“龙”字很相近。

译名问题。

汉语龙的正确译名是“loong”，而不是根本异类的"Dragon"（恶魔）。狼与狗同形异性尚且不是一个物种，汉语龙与西方"Dragon"异形异性，怎么能说成一个物种？

清代基督教传教士以撒旦代名词"Dragon"翻译汉语的龙，不但以一神教核心思想颠覆东方世界流行的多神教，而且根本无视中国历代正史的记载。文化尊重应该是实事求是，而非歪曲异质文化世界的历史和普通用法。例如，华人武术明星李小龙的流行译法是LeeSiuloong，若译为李小恶魔，则歪曲了华人文化。新加坡总理李显龙在新加坡官方英文里的译法是“LeeHsienLoong”。

龙在中华神话传说文化里是行云布雨的使者，因此，“loong”的正确解释是ChineseSeraphim（中华天使），而非ChineseDragon（中华恶魔、中华撒旦）。

中国龙一般指龙（东亚神话传说中的生物）。

龙文化、龙图腾、龙的传说至今约有八千年的历史。龙是中华文化里的主要图腾、主要象征，中华主族（即大多数华人）及朝鲜人、越南人、柬埔寨人自称龙的传人。

龙也是明清时期中国等东亚各国帝王的象征。龙在中华十二生肖排第五。

神话传说里龙是神异动物，能行云布雨、能大能小、能升能隐、大则兴云吐雾、小则隐介藏形、升则飞腾于太空之间、隐则潜伏于波涛之内。

龙的典型形象是两个杈角、长须、蛇身、四足、鳞片满身，也可以说是马面、狗鼻、牛嘴、鹿角、蛇身、鹰爪、鱼鳞、狮尾、虾须。龙的原型有新中国龙化石里的美丽瓦窑龙，有双角但非神物。

现代知名话题有锁龙井故事、1934年营川坠龙事件、1944年松花江陈家围子村坠龙事件、1995年上海延安路高架龙柱传说、2000年山东昌乐县黑山子村坠龙说法、2007年高邮湖龙吸水视频原始版、2010年西安上空出现2条盘旋的龙等。无论是否有龙，这些话题知名度较高是客观事实。东亚龙的正确译名是“loong”。

龙装饰、雕龙、建筑里的龙吻、元宵节舞龙（舞龙灯、耍龙灯）、二月二龙抬头炒玉米、端午节龙舟赛等是大东亚区域的民间文化。

在中华，龙文化、龙的传说（这些词条里有各种分支内容）蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五位，对应的地支是辰，所以有辰龙一说。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”，香港渣打银行在1979年起发行的钞票都是以这些瑞兽为题材。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）

青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

双龙戏珠就是大家耳熟能详的代表作。

龙旗：清朝的国旗是龙旗。

龙的传人：所谓龙的传人，主要意思是说龙之血缘的传承人，说远古的先祖是人和龙交合的产物，次要意思是说龙之泽物无畏精神的传承人。中华文化区，一些民族自称龙的传人，例如，传说尧母庆都赤龙感之有孕，十四月生尧于丹陵，而尧的血液经过无数代人的婚姻，传播于无数人，中国百越系的的壮侗泰佬掸芒等族传说因为神农娶洞庭君之龙女为妻而生，苗族始祖之一的蚩尤传说头有双角也是龙，朝鲜族也传说其始祖朱蒙有龙的血缘，藏族蒙古人和满族等东北一些少数民族也崇拜龙。据北京日报“世界视野中的龙文化”：也说朝鲜人是龙的传人，《魏书》记载高句丽始祖朱蒙的母亲为龙神河伯之女。又说包括越南人在内的百越人是龙的传人，据《大越史记全书》记载，大越始祖泾阳王乃炎帝神农后裔，娶洞庭君之龙女为妻而生貉龙王，遂繁衍百越众生云云。柬埔寨也传说龙是王室的祖先，他们也自称龙的后裔。东亚各国始祖传说中“龙”的要素，反映出崇拜所谓神物的心态。

古人论龙。

龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽。龙的形象古籍记述其形象多不一。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。汉代画像石中常见马首鳞身之龙或身生双翼之龙，龙在汉代具有各种意义，如汉代铜镜铭文有：左龙右虎辟不祥。

《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。《周易》：“乾：初九潜龙勿用；九二见龙在田，利见大人；九四或跃在渊，无咎；九五飞龙在天，利见大人；上九亢龙有悔；用九，群龙无首，吉。坤：上六龙战于野，其血玄黄”。《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。《生肖论》云∶“龙耳亏聪，故谓之龙”。《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。

《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。

台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、·七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”。这种方法未必全面，“考证大庆“掉龙”传说撰文/记者魏国栋”所谈1944年扶余县陈家围子村掉黑龙的事件，说者讲“头上没有杈角，只是在前额上长了一个扁铲形状的角，像牛角，短且直，脸形和画上画的龙差不多，长着七八根长须子，又粗又硬”，所谓陈家围子黑龙是独角龙。

起源。

龙像来源，看法多样。中国历代正史记载龙的事件大概有三百多起，资料丰富。现代知名话题有1934年营川坠龙事件、1944年扶余县陈家围子村坠龙事件、2007年高邮湖龙吸水视频，无论龙是否存在，这些话题名气大是事实。说无则不好解释古史的大量记载和一些现代记录，说有则对一般人而言证据还不够。

实物论。

1、古代神话里的神异动物说。

商**始到西汉的董仲舒造土龙求雨，把龙当真实存在的神异动物。传说的锁龙井以镇水，佛教则有天龙护法的著名神话说法，道教佛教都有请龙王降雨的神话故事。

2、稀有生物而非神物论。

马小星专著《龙：一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例，是龙文化研究领域的首部考察性作品，可谓划时代力作，认为龙作为生物确实有，只是罕见和被神化罢了，估计龙一般生活在幽暗的深层地下水网，特殊时候能外出飞行，但飞不了很久，没水就会坠落乃至干死。例如，《新唐书·五行志三》载：“贞元末（公元805年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。不会变形逃走而且三天就烟熏脱水而死，实际上不是神物，而是因为罕见和想象夸张被一些人神化了。

实构论。

1、源于新中国龙中的一种。

据“金黔在线－贵州日报”—“【组图】形貌酷似中国龙图腾”介绍：已发现的“新中国龙”类化石全部产自关岭化石群国家地质公园，共有黄氏新中国龙、美丽瓦窑龙和朱氏瓦窑龙三种，其中的美丽瓦窑龙化石有双角。

可见，形体上有真实或大体真实的上古原型，只是功能被神话了。

有的认为，有些类型真实如鱼化龙（其实不是龙），有些类型虚构，真真假假都有。部分类型图真神假论，就是图像大体真实而功能虚构论。《山海经》那些龙，是虚构，不等于以前的都是虚构。

2、形体有些类似洞螈。

新中国龙的有角型与洞螈，在数亿年前，可能同源。地球史上消失了数千万种物种，不能排除她们曾有其它家族成员。

虚构论。

含义是图形和功能都是虚构，或者依据某些动物而虚构，或者完全虚构。

1、多种集合说。

对于龙的起源和本质，集合说认为龙是古人对鱼、鳄，蛇、猪、马、牛等爬行动物、哺乳动物的模糊集合，或云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物，是原始先民对身外异己力量模糊崇拜的产物，是艺术创造。批评者说：不好解释古史的大量记载和一些现代记录。

2、图腾合并说。

此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表。认为龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。

批评者说：“迄今为止，考古学，历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马，狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：几乎所有图腾都是自然界中存在的具体的生物或非生物，而龙是自然界中不存在的“神物”。

此外，还有天象树神说、恐龙遗记说、鳄鱼说等猜测。

评论意见说：不要急于下结论，还不容易断定某种说法，不同说法不如留给未来历史考定。

分类。

标准类型的龙是有两个杈角（独角龙是变异而非标准）、长须、四个爪（四足）、蛇身、鳞片满身、腥味浓烈。所谓鱼化龙、应龙等不是标准的龙。

六个特点使龙在物种上根本区别于西方的dragon，即便是应龙即翼龙也有鳞片，与西方的dragon是不同物种。

龙的长度：长短区别大，古籍记载里最长的巨龙达四十多丈，即达一百四十米左右。光绪《江西通志》卷九十八载：万历三十二年(1604)“冬十二月，龙见丰城田中，身长四十余丈，头似鳞，七日后飞翔挟风雨而去”。标准11人足球场的长度是105米，可见其长，什么叫巨龙。网上甘肃有人说当地天空出现过几里路长的龙象，恐怕不可信。

其它分类。

1、按职能分类。

天龙、神龙、地龙、伏龙《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守轮王大福人藏者”。

2、按出生形式分类。

分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵溼化四种。”

另外，礼仪龙是礼制体系里对所用龙图案的分级，按趾分级，不是龙的普通分类，性质完全不同，不应该混淆一起，可以看一级标题“礼仪龙”。

主要类名。

古书各种说法，有的有传说来源，有的明显是文学想象性质。

虺(huǐ)：是龙的一种。以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。《述异记》：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬：一般把没有角的小龙称为虬龙，是龙的一种故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入。唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。

蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。现存者有铜山湖水怪。

人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

火龙：《清史稿》说乾隆“九年六月十二日，浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”、“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚”。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙，代表东方，青色，因此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。

苍龙：龙名。《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。”

云龙：云雾缠绕的龙。

望龙：头部呈侧面的龙。

鱼化龙：鱼化龙是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有。“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。

古料。

古文献谈龙，有的是史书，一些可能是道听途说，一些记载反映了复杂现象，类型不一，有待科学界深入研究。既然说中华文化，就不妨当故事看。

史书内容有的是传说，有的是客观记载，客观记载部分见另个义项：龙（中国正史记载的生物）。

上古传说。

伏羲舜夏时期的龙话属于上古传说。

《竹书纪年》载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。《左传·昭公十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。古籍说帝舜和夏朝王室有饲养龙的活动，以龙作氏族集团的族名。《路史·后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献（献也）龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。”《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”《左传》昭公二十九年云：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”《拾遗记》说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。《竹书纪年》载：“黄帝轩辕氏龙图出河。”“帝尧陶唐氏，母曰庆都，赤龙感之，孕十四月而生尧。”山海经内经注：“鲧死，三岁不腐，刻之以吴刀，化为黄龙。”

近古传说。

近古传说主要见于宋代的《太平广记》。

上古文化。