李治说道：“王副使出使必然经过吐蕃，汝以为吐蕃如何？”
王玄策说道：“吐蕃君贤臣良，执女婿礼很恭敬。”
李治叫人取出地图说：“然国强必爪牙锋利，赞普虽无侵夺之心，国中贵人无做此想？其大论郎加婆赞，虎狼之辈，我料弃宗去世后，国朝必与吐蕃有龌龊，其图谋我河凉非一二日也。所以寡人将建议放李嘉臣归国，则吐蕃必有不测之变。你们卫尉寺也可求助佛法嘛，我知道吐蕃人事必问鬼神，最好浮屠。”
王玄策却也是个明白人，点了点头。表示要遵照太子的指示了解吐蕃的动向。
李治却是不怕，因为根据他建议，唐朝在河源专门招募了当地的人作为兵员，建成了漠南土门军。现在是放禄东赞回去的时候了，他这一回去，必然掀起吐蕃内部的权利重新分配，李治的便宜大舅子朗加婆赞也不是个好相与的角色，他连自己的小妈都敢杀，老朗还不敢吭气。弃宗弄赞对这位生性残暴的表弟也是非常不放心，君臣关系不是外人所看到的那么和谐。朗氏是唐牦部落，跟雅隆系始终尿不到一起，再加上白狼、羊同（后世那个尚婢婢就是羊同部人，直接导致了吐蕃王朝四分五裂）等部落对吐蕃也是面服心不服，并非没可能趁弃宗弄赞去世把吐蕃重新带回各自为王的状况。
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显德殿
李治正带着大量奏章给皇帝，请他审阅。
太宗满意地看了看奏章：“辽东那边传来了专奏，你也看看吧。”
李治读了读“一耳将军”的奏章，文辞简洁，讲述了驻高句丽军队的情况。
在唐军的帮助下，高任武扛过了最困难的一回，唐军帮助他击败了泉氏的进攻。现在高任武正在恢复生产。不过泉盖苏文是狡猾的，他派出使者暗地里与高任武联络，表示如果高任武不再通缉他而且驱逐唐人他也愿意拥戴高任武为新的高句丽王。另一面，他又耍两面手法，派人和唐人联系，表示愿意归顺唐人只要册封他为高句丽王。
“这个老贼，真是狡猾无比。”李治说。
太宗呵呵一笑“东夷小子，雕虫小技，何足道。”
“这个李大将军啊，这不过是派一个舌辩之士就可以解决，还请示什么呢。”李治摇头，说到底李世勣无非是向皇帝表忠心，俺们可是紧密团结在皇帝您周围，不敢威福自专。
李治一指奏章：“书写此奏章的人倒是难得。”
太宗说“这个人是新任的兵部小吏，叫宋令文。”
李治莫出自己的奏章，恭敬地上递上去说：“这是儿臣根据王副使的奏折所写的条陈。”
太宗取了过来打开认真地看了看，合了上来：“你不是说要与民休息吗？”
“是的，儿臣是主张的与民休息，但是并不是马放南山，兵索库藏。防患于未然，其实可以减少许多不必要的损失。”李治说。
太宗点了点头：“生于忧患死于安乐，你知道这点，我就放心了。我现在老病，以后你要多多关心这些事情，一旦合适，我准备禅让。”
李治惶恐地脱了袍子：“国家您身体康健，怎么能放弃天下和百姓而去呢？”
太宗哈哈大笑：“你多心了，我为国家操劳这么长时间，难道你还要老父再这么操劳吗？我看你是能成为合格的皇帝的，所以我禅让了为你们年轻人让路嘛。”
“事情很重大，儿臣觉得还是听听大臣们的意见吧。”李治说道。
太宗点了点头：“这是当然。哦，对了，你代表朕去看望一下玄龄吧，朕辜负他太多啦。”
“儿臣明白！”李治颔首而退。
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王舍城：今印度比哈尔西南拉杰吉尔
婆罗门：印度高种姓之一，这里泛指的是修行者或者印度教信徒。一句白话，婆罗门教就是印度的道教，宣扬的是种姓高贵，雅利安人优越论。
吠舍：低种姓之一，多为手工业者或者商人，也包括少量的书吏。
古印度文化对中国有巨大的影响，中国的许多东西都收益于古印度文化，我们应该有一个公正的态度看待其他文明。
“一耳将军”：李世勣只有一只耳朵，那只耳朵是在替李密服务期间作战被削去的。
朗氏赞婆，吐蕃权臣，驱逐噶钦陵（禄东赞之子），这里提前十来年出场。
因明学：五明之一，狭义是指在写文章的时候讲究字词之间的因果主次关系。广义就非常复杂，就是认识事物的法则，有点逻辑学的意思在里面。比如在梵文里提到“烟”和“火”，必然先说“烟”，因烟是首先产生的，然后才能说“火”。不能颠倒秩序。这个东西太深奥晦涩，除非你潜心佛学，否则没必要去研究那么深入。值得一提的是因明学是玄奘引入的，对后世心学学派（代表人物宋陆九渊，明王守仁）有非常大影响，引发了明末思想界启蒙，可惜满清入关改朝换代，否则真能产生思想萌芽，因为已经出现直接质疑君主制本身的声音了。本银以蠡测海，说法有不正确处请大家原谅。
要不怎么说玄奘西游是伟大的文化之旅呢。他不仅仅给中国人留下一部《西游记》而已。大师光照千古。
关于上架啊，收藏那么少，还是比较渺茫的事情啊！或者国庆后，我能提高更新速度吧。最近跟着相关部门下乡检查，跑得很累（本银8是公务员，也没吃公家饭，所以没那么衣食无忧，只能见缝插针更新速度不行也请大家原谅，毕竟饭碗要紧。当然这本书能给偶带来效益的话，呵呵，更新肯定也快，挖哈哈，期待那一天！！！！！）
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