贞观二十年三月，安仁坊荐福寺。
“大师，”李治特地来拜会了玄奘法师。
法师不愧是当时大德，面色红润，不过他也是血肉俗人，自己心爱的弟子被拉出去砍了脑袋，便是铁人也要动下心思，眼中却难掩饰一丝伤感。
“此事本是皇妹的不是，”李治挥退数人直言不讳，让玄奘心里吃了一惊。都说权门无亲，皇家更是不讲道理，要他们认错那是万万不能。
李治吃了杯抹茶，唐朝的茶多是抹茶，又苦又涩，好象喝中药，比不得后世的炒青。然后李治说道：“不过皇家的尊严，房阁老的声名，国家也万分为难啊。所以特命治供奉万金表示陛下的愧疚。”
玄奘说：“不敢，不敢。”
李治把话题一转“不知大师的佛经翻译得如何了。”
玄奘说道：“多蒙陛下关心，目前已经翻译过半。”
李治笑道：“值此末法之世，却有如此大缘法，真是中国之幸。”
玄奘点了点头。
李治知道他很忙，于是也不绕弯子说：“陛下前次派往中天竺的使者已经回来了，他们拜谒了王舍城，还迎回了佛骨舍利供奉。寡人想没有比这里更适合供奉佛骨的了。”
玄奘点了点头：“国家重视沙门，贫道无比感激。”
两个人起身便去迎接佛骨。
一个穿青色袍子的武官，戴着黑色的濮头，两条软带随微风轻轻飘扬，站在佛塔前。他不过二十多岁的年纪，手扶佩刀，看上去英气十足，嘴角藏着一丝骄傲。见到李治和玄奘出来，便上前一礼：“卫尉寺丞王玄策见过太子殿下，见过大僧正。”
王玄策身后一是位散发跣足，斜披袈裟的印度婆罗门，皮肤黝黑，深目，高鼻，头发卷曲蓬乱。李治认识他，他就是早年在长安讲《大长生寿经》的印度道士般若度迦毗南（真够坳口的，意思就是智慧的果实，后文做‘智慧果’），这人在长安呆了十来年，是个“唐朝通”。
“贫道见过殿下、大师。”智慧果的唐话说得还挺标准，难怪都说印度人是天生的语言天才。
然后李治才看他身边的戒日王的使者那罗那伏，一个很不起眼的矮个子，皮肤虽然也黑点，不过比智慧果那黑得发亮的皮肤，他又白俊了不少。一个大男人却梳了条大辫子，脑袋上扣顶蒜头帽子，身穿一种叫“卡哪地”的麻布衣服。
后来李治才知道这个人出身高种姓的婆罗门阶层。
那落那伏开口说鸟语语速不快，但是含糊不清，连“海龟”玄奘都听不明白，可见他的口音之独特。
不过智慧果同志好象也是在印度的老油子，琢磨了几句也就翻译过来，大概是非常荣幸地成为使者。但是看那副尊容，好象也不是什么不胜荣幸的样子。
玄奘见他说到佛骨的问题，便召集大和尚们郑重迎接。
李治代表皇帝也献上了供奉，不过等级比祭祀老君要低一点。
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右春坊（又称文典阁）
王玄策取出几十沓树叶。
“贝叶经。”李治眼睛一亮。
贝叶经，取自一种叫贝多罗树的树叶，这种树类似棕榈树。取其树叶修剪整齐，加柠檬或者酸角水煮去角质层，一般煮半天。煮到树叶变成白色，再取出晾干。晒干后，再取两片木片夹住晾干的叶片，裁减整齐，打孔用麻绳串好。然后在贝叶上写上文字，用铁笔凿穿，然后把用植物油和草灰混合的墨涂抹在上面。有的还洒上金粉或者银粉，或者赤铁粉、硝石，这样这些文字可以防水、防虫，保存个几百年不成问题。
李治前生在那次去吴哥窟寻找《大荒空空经》的时候在秘龛里曾经见过。据说在布达拉宫还保存有唐时的贝叶经。
看着一个个梵文字母，李治脑仁就疼，这些书廊括了古印度的医药、天文、数卜、因明学等等。
当然这些东西都是那些中天竺学者口述，那个智慧果收集整理的，他本身出身于吠舍种姓，其人记忆力惊人。[老帽按：古印度学者的记忆力惊人，那些经典几乎都是靠口授心记的方式传授]
王玄策看来是位合格的外交官，非常注意收集国外的情报。
李治特意请他来就是宣讲他所了解的情况。
“天竺诸小国林立，而戒日王独伯之，乃是中天竺霸主。”王玄策说道。
李治问：“那上下天竺如何？”
王玄策说：“上天竺，强国以泥婆罗（大致在今尼泊尔境内）为尊，皆尊奉吐蕃为宗伯上邦。还有西羌豪雄之章求虎距其侧，莫敢违背。”
李治顿时一惊，想不到吐蕃的辐射力已经到达了喜玛拉雅山以南的恒河流域，转念一想李治也释然了，弃宗弄赞不是娶了个泥婆罗的尺尊公主嘛，原来是这样的啊。泥婆罗是挟吐蕃以令诸侯，而吐蕃也通过泥婆罗间接控制住了上天竺。
“下天竺诸国孱弱，莫不奉摩揭陀为尊。独有狮子国（今斯里兰卡）居海外，兵马盛，常与诸国征伐。”王玄策仔细地介绍了那里的风土人情。
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