另外，墓壁上还有精美的《仕女图》、《海棠春睡图》。细细端详，留白题跋处均盖了“吴秒棠印”。
“吴秒棠”是谁？是吴贤妃吗？
吴贤妃在正史和野史中均未留下姓名。女子在古代一直以姓氏称呼倒是常事，即使贵为明宣宗之皇后的孙氏，也未留下过姓名。史册中也以孙氏称呼。
倒是吴贤妃的父亲吴彦名的墓碑“昭勇将军锦衣衞亲军指挥使司指挥使吴公神道碑铭”中写明：吴贤妃是长女，“永乐十年公长女以选入内庭”，“锦衣衞女四，长今皇太后也，次妙香、次妙音、次妙清”，吴贤妃之父吴彦名女儿中名字兼沿袭妙字，很有规律，那么吴妙棠很可能就是身为长女的吴贤妃之名讳。
《仕女图》中女子纤细美丽，袅袅婷婷，容颜姣好。行动处似弱柳扶风，衣袂飘飘。而画中所提诗句更有深意：“皎若太阳升朝霞，灼若芙蕖出绿波”，正是明宣宗的题跋和字迹。
这句诗是曹植所著《洛神赋》中的原句，形容洛神（以曹植爱慕而不得的甄妃为原型）天人之美。而《海棠春睡图》中的女子形态样貌与《仕女图》中的女子一模一样，显然描绘的是同一人。正斜倚绣塌，枕着一个海棠花瓣填充的枕头，花瓣洒落枕边。
女子身穿浅粉裙衫，衣饰简约，不施脂粉，确是气质高雅，冰肌雪肤，容颜美丽，修长曼妙。衣带上的唯一环佩随着衣裙垂落在塌上，是一个翡翠玉佩，引起了我的注意，这个玉佩饰物我曾经在哪见到过？
这个玉佩，中央雕刻成海棠形状，四周缠绕了海棠果叶。令人称奇的是，海棠果是全然的鲜红色，四周海棠果叶翠绿欲滴，无一丝杂色。
但是明显这个玉佩是两个一对，各自圆形可以前后拼接起来，寓意圆满。但是另一个在哪见过呢？我迅速在浩烟霞海的记忆中搜索起来。
对了，我在明代兵部尚书于谦的遗物中见过。于谦官至兵部尚书，一生清廉正直，他含冤被杀时，锦衣卫查抄他家，发现其家徒四壁，唯有天子赐剑和玉带，而这个就是挂在玉带上的饰物。
于谦一生为官清廉，身无长物，唯有这个玉带与玉佩常年佩戴在身。这个玉佩价值不菲，以于谦之品格，绝不会花费巨资去购买这等奢侈品，更不会接受贿赂，那这个当是世代家传之物，为何另一半会在吴贤妃的身上？
于谦和她又有何关联？
据《明史》记载，于谦仅娶妻一人，妻死后，终身不再续弦，也无媵侍。他的一生又有哪些不为人知的艰辛往事？
画中女子手摇刺绣团扇，而扇上所绣的是海棠树下，兰花丛中，两只蟋蟀活灵活现，纤毫毕现，绣工材质皆实乃上品。
画作右上角题诗：“妙颜慧心赛婕妤，棠荫教子胜孟母”。还是明宣宗的题跋和字迹。孟母教子、孟母三迁的故事已经家喻户晓。吴贤妃所教导之子，不正是明代宗、景泰皇帝朱祁钰？
看到这里我更加肯定，吴贤妃绝不是一般的皇妃，否则如何能得皇帝御笔亲题，而且比喻为洛神、班婕妤、孟母，得到如此之高的评价！
至此可断定，藏头诗中的妙棠，自然应该是吴贤妃的名讳无疑。那么吴贤妃的本名就是吴妙棠，她的父亲是吴彦名，三个妹妹的名字依次是吴妙香、吴妙音、吴妙清。
图中室内装饰简约，墙壁上挂的图正是宣宗的《唐苑嬉春图》，现也藏于故宫博物院。图中五只形态各异、娇憨可爱的猫，考证意指朱瞻基成年的五个子女：朱祁镇、朱祁钰、顺德公主、永清公主、常德公主，正合寓意。
墙下一方桌案上，放着一副画，上面是一株海棠树，树上繁华似锦，而地面上花瓣正被一个女子用一个花瓣颜色的粉色香囊收集。画的右上角题了宋代才女张玉娘的诗：
汝心金石坚，我操冰霜洁。
拟结百岁盟，忽成一朝别。
朝云暮雨心去来，千里相思共明月。
画中案上的一方砚台更是让我震惊万分，正是激起红学界关注的“脂砚”！
之前我在文献中仔细研究过，因此绝不会有误。砚身圆润，呈近圆形又微似椭圆形，似海棠果形状，上端两个海棠果叶左右分披，隐约能看到一句镌刻的“红颜素心”。
我恍然大悟，墓碑上面悬着的椭圆砚台灯就是这个海棠果形状的脂砚。
明宣宗朱瞻基独爱海棠，南京故宫与北京故宫多植有海棠，而且举世闻名的宣德炉（以明宣宗的年号宣德命名）中很多就是海棠形态的。现在藏于台北故宫博物院的珍品“明代宣德窑青花转枝海棠花纹小盖罐”，主要纹饰即为转枝海棠纹。罐底一圈莲花纹更是映衬得海棠花纹圣洁美丽。
为何明宣宗独爱海棠，是因为另有寓意吗？那么，这墓室地宫中的海棠果形状的脂砚是特意为之吗？
砚台旁边是一只红匣，一侧刻着一首宋代著名诗人苏东坡的《海棠》诗：
“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆’。”
另一侧刻着张玉娘的另一首诗，就是史载她曾亲手为心上人沈佺做了一个香囊，并在香囊上绣的一首诗《紫香囊》：
“珍重天孙剪紫霞，沉香羞认旧繁华。纫兰独抱灵均操，不带春风儿女花。”
诗中的“天孙”，与曾为嫡子嫡孙的“皇太孙”朱瞻基是一个巧合吗？（明宣宗朱瞻基是明仁宗朱高炽的嫡亲长子，明成祖朱棣的嫡亲长孙，又曾由朱棣下旨封为皇太孙。）此处，引用此诗，或许别有深意。
张玉娘自幼饱学，敏慧绝伦，尤其擅长诗词，被比作东汉才女班昭。她的《兰雪集》两卷，留存诗词100余首，称为李清照《漱玉集》后第一词集。
然而她才多而运蹇，未尽其才，含恨而逝，一生充满了痛苦与坎坷。
她与沈佺自小青梅竹马，情投意合，互赠诗物。沈佺赴京应试，玉娘不仅资助沈佺，还赠诗《古别离》表达别离之情。沈佺回诗一首：
“隔水度仙妃，清绝雪争飞。娇花羞素质，秋月见寒辉。高情春不染，心镜尘难依。何当饮云液，共跨双鸾归。”
后来，沈佺在返乡与玉娘团聚途中去世。玉娘听闻死讯后，悲痛万分，绝食而亡。沈佺与玉娘一对神仙眷侣，情深缘浅，终究没能白头到老。
张玉娘身为一代才女，与沈佺的爱情故事凄美动人。那此处接连选题两首张玉娘感人至深的情诗，或许不止是因为诗词之美，与诗人的身世才情也颇有关联。
墓室壁画中，有一女子如同飞天仙子，从屋檐环绕丝带而下，衣裙水袖随风飘舞。她手执一花篮，篮中花瓣随着女子回旋洒落，舞蹈中含有杂技的技法，难度异常，然观其姿，如天女散花，令人叹为观止。
另一幅壁画，还是刚才那个女子，在弹着琵琶。“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”
她神态忧郁哀怨，双手细长，“指如削葱根”，轻拢慢捻抹复挑。而琵琶上刻着海棠花，与女子明媚如花的倾世容颜相互辉映。这位擅长飞天舞蹈与弹奏琵琶的女子该是墓主人吴贤妃了。
史料中，并无吴贤妃的画像。然而，在敕造墓室之人的心中，在作画之人的眼里，她如此娇美动人、才情绝艳。
我开始仔细观察墓室结构，蓦然发现，这个墓室居然也是一个海棠果或者说脂砚的形状。
我仔细研读墓中的文字，并奋笔疾书，记录下来。无论是墓壁上写的诗文还是脂砚明灯投影的诗文，这一切皆因脂砚而起，且又刻在这脂砚形状的墓壁上，故名为《脂砚记》。
这些在史册中见过的名字：吴贤妃、朱瞻基、朱高煦、于谦、胡皇后、孙皇后等一一再现，那一个个鲜活的面孔浮现眼前：吴贤妃辗转曲折、大起大落的一生；朱瞻基的少小深请与帝王无奈；朱高煦的骁勇善战与兵败被囚；于谦的为国尽忠与真挚情感。
不知何时，我已泪流满面。
我从原路返回到宣宗墓室，通道的墓门自动打开，我经过后又自动关闭，再也推不开了。门关上之后，脂砚灯也熄灭了，沉寂了数百年的墓室又陷入黑暗之中。
出去之后，我站在景陵墓园，凝视着在夕阳映照下，折射晚辉的肃穆牌楼，抚摸着纵横历史脉络的斑驳红墙，走上历经百年沧桑依旧洁白的神道，心中久久不能平静。
黄绿色的琉璃瓦被霞光映照得金碧辉煌，园中树木成荫，芳草萋萋。这样静谧幽深的园林中，地下竟是牵挂不息的灵魂。
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