广济道：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。”
他的意思是说他的禅心就好像沾了泥土的飞絮，不会再随风飘荡。李彻笑着说道：“那我就是‘心非沾泥絮，随风乱舞狂’了。”说着两人相对而笑。
无相禅师说道：“你二人皆末领悟！禅悟之路贵在一个悟字，不悟也不用勉强。前路漫漫，你们将如何修行呢？”
广济说道：“师傅，我行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。”
李彻道：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。禅悟，难，太难！难而求有成，就得下大功夫。我忍人所不能忍，行人所不能行。我凭xìng而行，不拘一切执着。我除妖降魔，为世间扫去邪气。我勤除染污，以明清净本xìng。我与乐他人，处处利人达人。然而我辈仗剑天下，所求者侠之一字耳！是故大丈夫立于天地之间，有所为有所不为，该出手时就出手，大义之前李彻从不迟疑，力之所及，在所不惜。至于禅悟之路，彻就只能缓缓渐悟了。”
无相禅师说道：“渐悟顿悟皆是悟，李少侠仁义为本，行剑天下，还希望不要太多杀戮为好。苦海无边，回头是岸。前路艰难，我佛有《多心经》一卷，共计五十四句，二百七十字。可以消除魔瘴，修戒定慧。若能识此清净心经即可得证涅槃，可传于你。”
李彻拜伏，道：“愿闻心经。”
无相禅师即将心经念一遍。经云：
《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，sè不异空，空不异sè；sè即是空，空即是sè。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无sè，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无sè声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盤。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
无相禅师念完，问道：“你领悟到什么？”
李彻道：“晚辈觉得佛说世间一切皆是‘无’，皆是‘空’。”
无相禅师道：“你能领悟到空和无，就已经是很不错了！”
李彻问道：“禅宗有渐悟和顿悟，到底怎么回事呢？”
无相禅师道：“佛法本来只有一种，人领悟却有快慢迟疾。为什么说有渐悟和顿悟呢？那是因为人领悟的情况有不同，相对而言有快有慢，而法门却是没有区别的。”
李彻道：“渐修能修炼成什么神功正果呢？”
无相禅师道：“渐悟禅理，当行四无量心，修四念处，明四圣谛，终得六神通。”
这下李彻来了jīng神了，刚刚那些禅理搞得他头昏脑胀，不知其然亦不知其所以然！现在就不一样，就算不知其所以然，至少也要问问其然啊！于是问道：“大师，何谓六神通？”
无相禅师说道：“渐修缓缓而行，一开始要先行四无量心，就是说要做到使众生得乐；使众生离苦；看到众生得乐就高兴；然后远离一切苦乐。这四无量心总的来说就是要行功德。”
李彻道：“行四无量心后如何？”
无相禅师道：“行四无量心之后，要修四念处。一要远离一切sè相，入虚空；二要舍弃虚空只存观识；三则舍弃观识而入无所有；四则是有想非，无想亦非，故取非想非非想。”
李彻心想：“又来了！什么叫‘非想非非想’啊，尽说些让人不能理解的话。”开口说道：“大师，修四念处之后要明四圣谛，这个就不用说了，你还是直接说说什么是六神通吧！”
无相禅师说道：“四谛是苦集灭道，明此理就可以成正觉。你既然不愿意听，那就不说了！六神通是天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏尽通。”
李彻问道：“什么叫‘天眼通’？”
无相禅师道：“天眼通可以看到远近粗细之形sè，六道众生在何处死，又于何处投生。”
李彻心想：“这和道家的‘千里眼’倒是差不多，不用问那‘天耳通’一定也和‘顺风耳’一样了。”于是问道：“什么叫‘他心通’呢？”
无相禅师道：“他心通能够知道他人心中所思所想。”
李彻心想：“这根本就是‘观心术’嘛！道家也有，那用得着修行得那么辛苦。”又问道：“那什么叫做宿命通呢？”
无相禅师道：“宿命通就是能够知道自已前世的一切事情，还有死后投生何方。”
李彻心想：“这却没有什么用，前世生在何处，做了什么事情都是过去的了，知道了也改变不了。至于死后投生何方，死都死了，生在那里又有什么关系呢？只是不知最后两种神通却是什么，又有什么用！”又问道：“那什么是神足通？漏尽通又是什么呢？”
无相禅师道：“‘神足通’可以任意往来三界，随意变形，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。漏尽通者，三乘之极致，诸漏断尽为无碍者。成就此漏尽通，限于三乘之圣者。”
李彻心想：“‘神足通’也没什么嘛！前面五种神通道家也能做到，根本没有什么了不起的。只是最后一种神通‘漏尽通’好象不大一样，却又说得不清不楚，不明不白。”他是个追根问底的人，虽然他也知道这样追问下去不大好，但这‘漏尽通’是什么神通却是一定要问清楚的！”于是开口又问道：“大师，‘漏尽通’之‘漏’何解？”
无相禅师说道：“‘漏’者，三界之见思惑也！”
李彻这下明白了，这‘漏尽通’就是断尽三界见、思、惑，不受三界生死轮回之苦而得到解脱啊。说来与道家的得道成仙也差不多嘛，一样是修成正果，只不过是法门境界不同罢了。这位无相禅师还在人间，那就是没有修成这‘漏尽通’了，不过一定修成了那‘天眼通’，不然刚刚来时怎么能够看到门外有两个人呢？只是不知道他修成‘他心通’没有，要是修成了，那自己想什么岂不全让他知道了！
六神通并没有给李彻带来多大惊喜，心中想到顿悟比之渐悟来得高级，不知道又是什么样子的。便又问道：“大师，佛法有大乘小乘，禅悟有顿悟渐悟，不知这顿悟又是什么样的？”
无相禅师说道：“顿明自xìng，与佛同俦。顿悟成佛有‘声闻’或者‘缘觉’两种。”
李彻道：“什么是‘声闻’？‘缘觉’又是什么呢？”
无相禅师道：“听闻佛法，顿悟成佛，就是‘声闻’。如果有人凭自己的慧根，看到飞花落叶，山川水秀或其它一切外缘而得悟，那就是‘缘觉’。”
李彻道：“这却难！渐修还有路径可循，缓缓习之，就算不能领悟，多少也能学点。这顿悟却是毫无法门，全凭悟xìng，既无法言传，又不可身授，是学不来的。”
广济一直在一旁静听，这时却插口说道：“当初佛祖在灵山会上拈花示众，不言一语。座下的众僧们面面相视，不知其意。只有大迦叶尊者开颜微笑。佛祖便对大家宣布：“我有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教别外传，付嘱大迦叶！”这‘拈花’即是说法，‘微笑’就是悟理。这个我是知道的！”
李彻道：“大迦叶尊者是顿悟了！不过他是修行rì久，一rì顿悟的，可见渐悟是顿悟的基础。这好象是人在吃饭，不可能吃一口便饱了，而是在他吃最后一口时觉得饱了。我们修行，也应该循序渐进，当功德圆满时，自然可以顿悟妙理。”
无相禅师说道：“善哉，善哉！”
李彻知道应该告辞了。于是再拜说道：“晚辈今rì有幸得闻大师佛学妙理，如沐chūn风。此时天sè已晚，李彻拜别大师了。”
说着起身行礼，与广济一起退了出来，前往少林寺香房休息。
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