第三章 孙氏家训（1 / 1）

() 孙氏家训是淮yīn孙氏初代家主孙匡创立淮yīn孙氏时所书，其目的在于训诂后世子孙立言立行、修身齐家之法。

百多年前，名噪当时的儒生孙匡突然变卖家产，举家迁居淮yīn，以经商为业，创立淮yīn孙氏一脉。一时间，毁誉之词不绝于耳，毁的是因为孙匡弃诗书而入商贾，誉的则是因为孙匡初到淮yīn时所立的一块告示。告示有言：“……孙氏以儒而商，必以仁爱信誉而立身……商贾末业，我孙氏身在儒门亦不敢小视，财帛乱人，亦可活人，以儒而商，持仁爱信誉中庸之道……我孙氏当以儒立身，以商兴家，后世子孙仕或不仕，不可有违儒道，需谨记儒者五义……”

这些，不仅淮yīn人人知晓，周边县郡也多有耳闻。孙家对这些事却一贯是只字不提，孙翊也曾因此问过父亲，只是，当时还小，孙效德只是告诉他，不要管其他人怎么说，等他长大了，自然会告诉他详情。今晚，孙翊从父亲手中得到这本手抄的家训，隐约的觉得，父亲该是觉得自己长大了，该是来了解这些的时候了。

孙氏家训开篇并不是对家训一书的总结概括，或者是对后世子孙严格遵照家训立言立行、修身齐家的谆谆教导，而是孙匡对自己过往经历的总结，对自身才学、见识的归纳，是对自己创立孙氏一脉的初衷予以阐述。看完开篇，孙翊方才知晓，先祖孙匡创立淮yīn孙氏一脉时，正值大英朝廷刚刚经历三朝盛世，声势威望远播四方，百姓富足。然而，也正是因为这样，无论官方还是民间，奢侈攀比之风盛行，政治上也不像太祖太宗时期清明，社会上各种肮脏丑恶的现象渐渐增多，人心已不复往昔淳朴。

孙匡本是出身一小富农家庭，少年时，因好学而闻名乡里，而后渐渐以诗才文章而闻名，弱冠之龄即赴京赶考。在京时期，孙匡与各地学子贡生多有接触，也时常参加一些文人间的聚会，大家一起品文论诗，也偶有对时政的讨论。因写得一手好文章，幼时又对诸子百家、史册chūn秋多有涉略，孙匡在京都也颇有声名，身边常有些诗友文友、红粉佳人。然则，所谓声名却也常使其遭受莫名的嫉妒，富家子弟中有些人就针对孙匡出身微寒为由多出轻薄之言，甚至还曾有指使混混、家奴对其围殴。当时，虽有数十年前大将军王领军戍边之威，边藩臣服已久，然则，到当时，因军备涣散，边关渐渐呈现紧张事态，开国时所封的各路藩王也蠢蠢yù动。至于民间，孙匡一路行至京师，县镇多有流民，至于坑蒙拐骗、抢掠*辱、冤假错案，所见不知凡几。京师之中，所传的是国泰民安，皇家出行、官员游街、富人踏chūn，多是车马成群，奢糜成风。

孙匡素有济世之心，然则有志难伸。当年科举，却是发生贿考事件，朝廷根本已然动摇。最为可悲的是，在调查审理科考案的过程中，各级官员相互推诿，妥协退让，以至于双方当事人并未受到相应责罚，反倒是那些跑腿的奴才、小吏被推出来顶罪。至此，孙匡对仕途也就渐渐冷了下来。

贿考事件结束后，朝廷又重新审理了各地举子的考卷，孙匡得中解元，朝廷拟派前往地方任职。留京期间，孙匡因对仕途渐渐冷了，也就常流连市井之间，拜谒周边名山古刹、道宗禅院。一次去兰宵寺进香，孙匡巧遇十数人论道，他们中有高僧、道士、儒生，也有青衫的老者、麻衣的壮汉、华服的商人，甚至于其中还有带一位说书先生。孙匡在其中听到了什么，书中没有说，孙匡也坦言从未与人提及，只是，这一天之后，孙匡即告病还乡，携带妻儿老母、二弟、三妹及十数家奴迁居淮yīn，在闹市中开了间米铺，经商度rì。

初到淮yīn时，孙匡即在门匾边写下告示，言明孙氏经商之要旨在于信、在于仁。其后，交由其十八岁的弟弟打理，孙匡自己则多数时间在米铺后面的宅邸中生活，深居简出，偶有出门，也多是半rì便回。孙匡寿六十八，临终有言，“……孙氏一脉仁义不灭，立言立行、修身齐家，无外乎信誉仁义，凡违此道，即逐出孙氏门楣。后世子孙仕或不仕，经营已否，全凭心意，然则商道必传于吾家，所得所需，济世第一，自用第二……”

开篇并非由孙匡手书，还有后人对孙匡言行事迹的整理。开篇之后则是孙匡亲身手书的经商信条和治家格律，文字虽多，却也多在事迹中有体现，只是更加宽泛，并且有正反事例加予说明。

直到天际月上中天，孙翊方才读完整本书，对先祖遗训、家族使命多了一分认识。睡了两个多时辰，又是新的一天，今天，也是孙翊初次出门办事的一天。