世界很大、世界很小、社会这张网不知什么时候就会连在谁和谁的身上。
吕岩此时只能说一声巧了。
昨日刚又感叹要亲自敬萧白袍先生一杯酒，感谢他在报纸上力挺回山石的仗义执言。不想今天就在这百花园里以吕岩的名义和他喝上了酒。
从胡家小儿的一篇假名之文到现在，风风雨雨差不多快一月，连那菊花不知不觉之间都已开始泛黄。
事虽不大却也烦人。吕岩对那些攻击即使一直没有放在心上，也被他们烦的心里生毛。
好在，今日之后，那风声、雨声全部消停，屏蔽于耳外。
古道生、步九摇等人充当了开路先锋率先进行了在思想领域的回击。
然后，馨学集团旗下的能量开始发挥出他应有的能量，把话语权从武侠作者协会夺走一大半。
最后，一锤定音的事情被坐在吕岩面前的这个老爷子完成。
百花园里荷花塘，不想在这九月之末还能闻到荷花芬芳。
吕岩坐在席上，萧白袍先生的那篇妙文是历历在目，于胸中激荡，炼神明智不敢相忘。
“我要说一声好！”
这是萧白袍先生在《馨学书报》上发表的一篇文章开头。
想这《馨学书报》最近可是风头出尽，这九月以来的销量冠军恐怕被其稳稳地攥在手中。
“我要再说一声好！”
“而且是一声大大的好”萧白袍先生一上来就是连说三个好字。豪迈之意、兴奋之情溢于字面。
······
“我没有做到的，你做到了。”
“我一直有个愿望。”
“挥墨二十年，武侠早已成为我生命中最重要的一部分，割舍不掉。
他陪伴我成长，见证我萧白袍的名望。
今日，老夫酒后斗胆写一些想说许久的话。
如若脏了你耳，实乃罪过。如若对你有一丁点助力，是我的荣幸。
忆往昔，塑根源，武侠之其实由来已久。
上世纪中叶，应书局之邀，梁凯然先生开始创作武侠。武侠处女座《平江不肖生》和《南湖谓道者》一炮打响，名震大江南北。
先生不喜交游应酬，和一妻、一狗、一猴居住在一处很窄的小楼中，每到半夜，便开始动笔，一直写到天亮。就这样桓楼主、朱仙人等名字就脍炙人口。
当时之日，尚无印刷机等物。先生用蝇头小楷写在不到一尺的纸上，每行可写一百四五十到一百七八十字，却是笔直一线，至今引为奇观。
先生考据民俗传说，将写实与神怪结合，故事滔滔不绝，信马由缰。至此现代武侠基础地位由他奠定，尤其是江湖与武林的迷幻离奇，开启了和旧的侠客传奇大为不同的一副新面目，这是始终不可撼动的。就这样武侠走进大家的视野，真正的以武侠之名号走入寻常百姓家。
后因先生给予武侠引入一些重要的概念、重要的思想，这些思想和概念又由他发扬壮大。梁先生因创新而富有生命，名气最大。平江不肖生等作也被认为是近代武侠的先驱。
想当年，在六十年代，由申城超巨星影业公司拍摄的《平江不肖生》改编作风靡全国、万人空巷，最后连拍十八集更是创造了后来人无法想象的不朽之收视神话。不少武侠迷更是将梁先生奉为神坛偶像。
由此，武侠和过去的侠客志怪书告别走上自己的道路。它靠着它天马行空的想像，奇诡壮丽的故事，开疆拓土，成为世俗文化娱乐不可忽视的一个新兴势力。
可惜，尽管武侠在广大读者的心目中地位颇高，依然有一个不得不面临的尴尬：武侠似乎难登大雅之堂，近年来才刚刚争得文学史上只言片语的认可。
梁先生名篇《平生不肖生》更是被家长列为余毒严防死守，禁止孩子接触。我可以读，孩子不能读的心态更是比比皆是。”
“武侠不应只是这样。”
“武侠也不能只这样！”
“时间进入七十年代。”
“面对困境、面对读者家长的不解，武侠作者中的有志之士在寻找着出路，我们寻求改变。”
“包装！”
“名不正则言不顺。门第之分，血统之别这个今日被批为陋习的思想，其实一直深深的影响着世人，在方方面面。
为武侠寻找一个正统的名分，为武侠注入一种精神。
侠之精神被武侠先行者从历史之中翻找出来。墨家先贤之精神在武侠家手中焕发生命。”
“侠！侠之大者、为国为民的气魄，大隐于市、笑傲江湖的豪情和武侠相得益彰，从此雨遇见了水，水里有了鱼。”
“随后，武侠中的大侠变成了修身、齐家、治国、平天下的英雄豪杰，怀有儒家仁治天下的情怀。又有道家的“无为”的风骨，代表了中国文化的终极审美理想。”
“陆任远先生带着他的《七英上天山》出现在众人面前。他首先提出了“以侠胜武“的理念。他和其他志同道合之友共同扛起了新派武侠的大旗，从此旧派武侠一味复仇与嗜杀的倾向被新派武侠摒弃。将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上的武侠才是真正的好。
因为七英下天山等新作，不知有多少人喜欢上武侠。不只有多少孩子崇拜者中的大侠。老酒鬼我就这样在三十岁的年龄走上了武侠的创作之路。
转眼之间来到八十年代。，武侠作家协会正式成立。在陆任远的高呼中，武侠作家终于拥有了自己的组织，有个为武侠作者遮风避雨的地方。
在八十年代中期，武侠更是被政府列为重点扶持项目，在海外文化输出中占有重要地位。
可叹！
武侠终于在文坛上拥有了那么一点地位。新派的武侠风得到了社会的认可和承认。
想那梁凯然先生空有诺大名气，至死却不被承认为一个文人。
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