蓝小天被深渊里的血色鬼眼和凄厉嚎声直接吓晕了过去，待他醒来时，东方的第一道曙光落在了石殿门口，他躺在乌玄玉祭坛上，鼻尖有难闻的腥臭味，身遭都是红色的粘稠液体。他心中充满了疑惑，大卜父怎么会让自己睡在这样脏的地方？
蓝小天寻着呼噜声去找大卜父，发现大卜父正佝偻着枯瘦的身体睡在他旁边。不知为何，他觉得今天的大卜父比昨天瘦了很多。他把大卜父乱糟糟的花白头发理了理，心里奇怪道:“大卜父这是怎么了？”
按照往常的生活规律，他这时候应该去背诵《连山易》。他起身走到祭坛边缘，一张惺忪的小脸顿时变得惨白，被恐怖的表情覆盖。
只见祭坛下面的殿厅中，一个人浑身被红色的血包裹着，趴在在地上一动不动。蓝小天这才醒悟过来，原来这祭坛上的红色液体，是血！蓝小天只觉眼前一黑，竟又被吓晕在了祭坛之上。
乌山山顶，独木桥下的深渊里，无底的黑暗中传出一声声震耳欲聋的厉啸，鬼物们似乎感觉到了封印的松动，都在疯狂地冲击着鬼门关。山阴面的山凹里，上千只插在悬崖上的棺材在颤抖，每隔一个时辰，就会有一顶棺材从悬崖上坠落，“咔嚓”一声摔得粉碎，里面的枯骨散落一地。
苗寨里的苗民们，被这乌山突如其来的变化弄得十分恐慌，但他们又不敢在没有大巫的同意下，贸然上山询问。他们日夜在千棺压鬼阵前跪拜，祈求变化停止，祖先的遗骨得到安灵。
直到第三日，大卜父穿着大巫的黑袍，柱着乌木杖从山上狭窄的石阶走下，蓝小天跟在后面，他发现石阶还是那样的湿滑，让他不得不微张开双臂保持平衡。
底下跪拜的苗民们抬头看向大卜父，发现巫袍里并不是他们崇拜敬畏的那个人。苗民们疑惑，愤怒，开始纷纷责骂大卜父亵渎大巫，导致了这场灾祸。他们指着山凹里遍地的破碎棺材和先民遗骨，大声叫骂着大卜父的罪过，要求大卜父脱下那神圣的巫袍。
大卜父用他最大的声音说道:“大巫和巫徒，已经死了。”
山凹里一百多苗民，顿时全都安静了下来，吵闹向极静的突然转换，让蓝小天感到极不真实。所有人脸上都是悲戚的表情，不知谁先喊出了一句:“是他害死了大巫！”接着陆续在人群中响起了悲愤的喊骂声，有人甚至要冲上石阶，但被身边的人拦住了。
苗民们愤怒，但悲伤的情绪将怒压了下去。苗族民风淳朴，仇恨并不是一件能立刻让他们疯狂的情绪。
大卜父一字一字沉缓地道:“我古今花，接替苗族第一百三十一代大巫！”原本明亮的天空忽然一暗，大卜父的声音，带着魔性的威严，被放大了好几倍，震响每个苗民的鼓膜。
这一刻，大卜父驼背的身躯，犹如天神降世。所有的苗民，油然而生一种发自内心的敬畏之情，同一时间齐向大卜父跪拜下去。这是流淌在一万年中苗民血液里的情感传承，当听到蚩尤穿越时空的威严之声，他们血脉里的敬畏情绪，就会被调动出来。当大卜父发出这威严之声，没有一个苗民会怀疑他作为新一代大巫的权威。
所有的苗民，都拜服在地，口中用着悠长的苗瑶语，整齐的唤着“大巫”的名字。每一个苗民的脑后，都飘出热浪似的信仰之力，汇聚到大卜父(新一代大巫)的身体里。
仪式之后，大卜父回到山顶，并让苗族族长带着四个身体壮实的苗民上山。石殿门前，并排放着两口乌木棺材。
苗族族长是个和蔼的八十老人，头发已经全白，此刻他见到前任大巫和巫徒的棺材，痛心道:“我们苗族一直与世无争，是什么人，要杀死大巫和巫徒啊？”
大卜父看着前任大巫的棺材，眼神中含着泪和悲愤，道:“修仙界的妖道，为了夺我族的镇魂幡，就要下毒手！他拼死释放出了种在自己身体里的血蛊，才将那妖道赶走，保住我族的圣物。”
蓝小天虽然听不怎么明白二老的谈话，但也被他们悲伤的情绪感染，眼眉低垂。
二老互相唏嘘悲伤一番后，大卜父命那四个苗族壮丁，分别抬起两口棺材，向山下走去。苗族壮丁赤臂露胸，肌肉隆起，脚步稳健，抬着棺材小心地走过独木桥，蓝小天跟在后面，胆战心惊，所幸不会被吓晕过去了，毕竟他已经连续被吓晕了两次。
穿过乌木长亭，经过乌木林，回到了山凹前，已时半晚时分。苗民们早已散去，大卜父和族长朝着悬崖上的千棺拜了一拜。只见大卜父将乌木杖柱在地上，口中念着晦涩的词语，一团黑气便从乌木杖里腾起，包裹住两具棺材，向悬崖顶上飞去。
蓝小天只知道大卜父会占卜观星，哪里见过大卜父展示过隔空运物的神通？他惊讶地张大着嘴巴，心中对大卜父的崇拜多了几分。
两具棺材插进悬崖最上方的两个石孔，所有其他棺材的震动忽然间停止了。族长见持续多日的异象终于结束了，不禁漾开一脸皱纹，露出一个笑脸。
而同一时间，在乌山另一边的深渊里，鬼门关的封印得到巩固，无数鬼物厉叫一声后又重归沉寂。
虽然大卜父当了苗族新一代大巫，蓝小天还是习惯于叫他“大卜父”而不是“大巫”，因为毕竟叫了五年了，也不好改口。乌山山顶石殿旁边，有一间三层架空的小木屋，和山下的民居颇为相似，是大巫和巫徒居住的地方。
蓝小天在那里住了一个星期，却如何也难以适应山上的环境。尤其是在夜里，独木桥下的深渊里总会传出一两声断断续续的鬼叫声，让他总是担心会不会有鬼从那深渊里爬上来，满身是血地走进自己的房间，这时候前任大巫浴血的画面就会出现在他脑海，吓得他瑟瑟地缩在墙角，不敢入睡。往往直到半夜三更他才昏昏入睡，而且睡后，也会时不时地被乌鸦的叫声惊醒。如此一来，蓝小天一天的睡眠时间只有两个时辰，导致他白昼无精打采，纵使天边有绚丽的彩霞，他也无心观赏。
新任大巫也发现了蓝小天的困扰，于是便安排蓝小天去山下的一户蒙姓人家居住，那蒙姓人家，只有一对中年夫妇，男的叫蒙草，夫妇膝下无子女，很愿意抚养蓝小天。何况蓝小天是大巫的传人，虽然还没有正是授予巫徒的名号，但在他们心中蓝小天已然是个小巫徒了。
蓝小天在下山的时候，高兴中带着对大卜父的不舍。大巫叮嘱他说:“兔崽子，你下山后别偷懒，好好给我背诵《三易》！”
蓝小天笑着说:“是！大卜父，我一定每天朗读三遍，背诵一遍。这鬼地方，我再不想来了。”说着，他吐着舌头做了个鬼脸，转身踏上了深渊上的独木桥，他有些怕，但相比一开始，他勇敢了很多。
大巫柱着乌木杖，望着蓝小天消失在长亭里，他骂了一声:“小兔崽子！跟我后面五年了，连个《三易》都没背过来！”
蓝小天独自一人穿过乌木林，踩着湿滑的石阶来到山凹前，他见到一对中年夫妇已经在山下等着自己，他朝悬崖上的上千棺材鞠躬后，便向蒙家夫妇小跑了过去。
蒙氏上身大襟短衣，下身长裤，镶秀花边，宽额角，笑容可亲。她笑着道:“这就是小天吧，好俊的男孩噻！”
蓝小天被蒙氏衷心的一夸，脸红得顿时抬不起头。蒙氏看在眼里，对这个会害羞的俊少年更加喜欢。其实她早年就想要个孩子，可能是身体的原因，上天不愿赐子，但如今能和蓝小天结缘，她也很心满意足了。
一旁的蒙草身穿对襟短衣，不着修饰，显得很干练。他见妻子如此开心，心中也很欣慰，道:“小天，以后你就把我们当家里人喽，叫我阿爹，叫她阿娘，可好噻？”
蓝小天点了点头，叫了声“阿爹，阿娘。”
蒙氏笑得合不拢嘴，拉起蓝小天的手道:“走，跟阿娘吃好吃的。”
时近中午，蓝小天也感觉到有些饿了。蒙家的三层小屋落在一条小溪旁的斜坡上，那条小溪被苗民们称为母亲溪，因为养育了苗族数千年。母亲溪是五十里外的堰塞湖分出来的一条支流，横穿苗寨而过。
溪水清泠泠的，可以看见溪底的鱼儿带着自己的影子嬉戏，小鱼在鹅卵石上摆着银光闪闪的尾巴，很是好看。蒙氏牵着蓝小天沿溪岸行走，小天的目光则一直被水底的小鱼吸引着。他在想，如果我能和这小鱼一样能在小溪里自由地遨游，那该多好。
快到蒙家小屋的时候，蓝小天听到了像星星一样闪烁的笑声。他向笑声的方向看去，只见一丛绿森森的芝麻秆后面，躲着四五个身穿及膝百褶裙，腰系一副绣花围腰的苗族小姑娘，小姑娘们疏着整齐的流海，好奇地看着走过来的蓝小天，一边星星碎碎地笑着，一边交头接耳，小声地讨论着什么。
蓝小天哪里禁得起这般观看，赶紧躲到蒙氏厚实的身体后面，惹得前面的蒙氏阵阵发笑。
吃过午饭，蓝小天来到蒙家夫妇为自己准备的房间，房间里一床一桌一椅，还有一间装满了衣服的衣橱。那些衣服，都是些苗族小伙穿的左衽长衫或对襟短衣，尺寸正与他合适。他高兴之余有些感动，没想到蒙家夫妇为自己准备了这么多。房间有两扇窗户开在东西方向，海风越过山峦，正好可以吹进屋来，祛除夏季的暑热。
蓝小天坐在椅子上，从自己的包裹中取出三本古旧的书，朗朗读起来。他今天还缺最后一遍没读。
这三本书，正是占卜观星的无上秘籍《三易》，向来是由****的大卜父掌管，****的藏书楼备有最原始的拓本。而传说苗族的大巫手里，也有一个版本，内容与****的《三易》却有些出入。
且说这《三易》，乃是三本书的合称——《连山易》、《归藏易》和《周易》。
郑玄《易赞》有云:“《连山》者，象山之出云，连连不绝。《归藏》者，万物莫不归藏其中。《周易》者，言易道周普，无所不备。”
贾公彥疏:“《连山易》，其封以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出纳于山，故名易为《连山》。《归藏易》以纯坤为首，乾相生，坤为地，乾为天，故万物莫不归藏其中，故名《归藏》也。”
《三易》之学，源起于神农氏炎帝时期。其中《连山易》最为古老，是神农氏尝试百草时，走遍天下河山总结出的观山之法，通过观察地势结构，从而判断吉凶阴阳。
《归藏易》，是黄帝轩辕氏所创，他在承袭神农氏的观山之法的同时，首次提出了观天象测吉凶，断风云，但也仅止于此而已。
《周易》乃汉族先民周人的集体智慧结晶，它创立了观星之法，将轩辕氏提出的观天的核心凝聚到观星之上，开创了新的天地。
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