第七节 时间之谜（1 / 1）

万户飞天是哪年，

几种说法难辨真。

拨开迷雾细细看，

公元一千五百年。

先说明一下，这个时间之谜的时间不是歌曲《时间都到哪里去了》中说的那种时间，那种时间是一种对光阴流逝不再来，无可奈何花落去的惋惜和感叹！，

这个时间之谜也不是宇宙物理学大师霍金先生《时间简史》里面谈论的那种什么空间与时间存在一个奇点啊！空间时间是有限无界的四维面啊！速度越快时间就会变得越慢啊！时间到底有没有一个开始啊？等等那些高深莫测的时间。

这里要探秘的时间，指的是万户飞天事件发生在什么时间。时间对于确定某一事件的真实性，是一个非常重要的要素。所以，探秘万户飞天的时间之谜，非常有必要。

在基姆先生的书中，万户飞天的时间是“大约在十四世纪末”，这是一个模糊的时间段，而不是一个清晰的具体的时间点。

照理说，记载一件事，最容易记载的莫过于时间了。原始记载者能够把万户飞天的事件中火箭的数目，火箭的功能，火箭的来源，风筝由谁制作，点火方式等等，都记载得详细精准。而对于时间的记载却模糊不清，竟用上“大约在十四世纪末”的模糊时间段概念。与记载火箭数目精确到个位数的那种记载风格反差巨大，可以说是冰火两重天！这到底是怎么回事呢？

原始记载者到底怎么了？是因为万户飞天事件导致他兴奋过度，而忘记了时间的记载？以至于回国后不得不用“大约在十四世纪末”这个模糊的时间段来补上？时间之谜，很值得来研究一番！

然而，仔细分析之后发现，原始记载者对于时间的记载，其实与对火箭，座椅，风筝等等的记载风格是完全一致的，把“大约在十四世纪末”这个模糊的时间段概念放在万户飞天事件身上，正是原始记载者实事求是精神的体现。

如果模拟万户飞天的全过程，就会发现，整个万户飞天的过程确实是一个漫长的时间段，而不是在一个时间点就可以完成的。

从产生飞天的梦想到真正实施飞天，这中间要经过资金的筹集，飞天场地的选择，飞天场地的租用或购买的谈判，火箭的尺寸的选择，是自己制作还是购买的评估，风筝的制作，对四十七个仆人进行点火前的培训，制定安全预案……等等一系列过程要经过很长的一个时间段才能完成。

如果再考虑万户飞天点火方式不合常理，万户可能是以太师椅与火箭作为道具，而真正实施的是乘坐火龙飞车飞天，如果这个推测成立，万户飞天就是一个相当漫长的时间段了。

所以，万户飞天事件原本就不应该以一个时间点来记载，而确实应该以一个时间段来记载。就是说，原始记载者对万户飞天事件发生一个时间段的记载是正确的。

既然把万户飞天事件发生在一个时间段的记载是应该的，正确的。但是，原始记载者为什么不去清晰的记下这个时间段，而使用“大约在十四世纪末”这个模糊的时间段概念呢？这又是什么原因呢？

原因就在记载者的身份。前面做过推测，原始记载者是一位外国人，他是在听说万户准备飞天的消息之后，经过长途跋涉来到云雾山庄，然后才有了和万户的零距离接触。他见到万户时，飞天的前期准备工作已经进行一些时日了，如资金的筹集，场地的获取……等等都已经完成。所以他不知道万户飞天的准备工作是什么时间开始的，再加上他误以为万户是一个高官，又把“只许州官放火，不许百姓点灯”的典故过度解读，根本不敢去随便打听消息。

对于万户飞天发生时间的记载，原始记载者既要准确的记下自己亲身经历的那段时间“十四世纪末”，又不能漏记自己没有经历的那段时间{到达云雾山庄之前}，而自己没有经历的那段时间又不能确定具体日期，因此，他用“大约在十四世纪末”的模糊时间概念来划出一个大概的万户飞天时间段，是迫不得已的选择。也是负责任的，正确的行为。

记载万户飞天的发生时间，用“大约在十四世纪末”的模糊时间概念来描述，确实太模糊了点。不过与其他资料相比，基姆先生书书中这个时间算是比较精确的了。

苏联两位火箭学家菲奥多西耶夫和西亚列夫也在他们的《火箭技术导记》中说：中国人不仅是火箭的发明者，而且也是“首先企图利于火箭将人载到空中去的幻想者”

在这本书中，菲奥多西耶夫和西亚列夫先生对时间的描述用了一个词叫“首先”。“首先”确实有时间的含义，但难以量化成具体的时间。比起“大约在十四世纪末”的时间概念来，更加模糊一些！

英国火箭专家W.麦克斯韦尔说，Wan.Hoo的事迹是早期火箭史中一件有趣的重大事件。

W.麦克斯韦尔先生说的“早期火箭史”虽说也是一个时间段，但比起“大约在十四世纪末”来，“早期火箭史”的时间概念还是要模糊得多！

德国火箭学家威利.李在他1958年出版的的一本书说到，在公元1500年左右，Wan.Hoo在发明并试验一种火箭飞行器时，颇为壮观地自我牺牲了。

对于万户飞天的时间，德国的威利.李先生书中说的是“在公元1500年左右”，美国的基姆先生书中说的是“大约在十四世纪末”，这两个时间的精确度当然数“在公元1500年左右”更精准一些。但是两者相差了至少100年的时间。哪个时间才是准确的呢？

如果仅仅凭“在公元1500年左右”和“大约在十四世纪末”这两句话来分析，万户飞天的时间是在公元1500年左右的可能性要大些。

其理由是，“在公元1500年左右”是用阿拉伯数字记载，而且精确到了年份。还有重要的一点是，每一个阿拉伯数字特别是“1500”这几个数字的形状不会混淆，不容易记错。公元1200年左右，欧洲的学者正式采用了阿拉伯数字符号体系，到公元1500年的时候，普通欧洲人采用阿拉伯数字计数已经相当普遍，这也与历史不冲突！

而“大约在十四世纪末”没有用阿拉伯数字，推测很可能用的是罗马数字，罗马数字的“十四”写为XIV，“十六”写为XVI。这两个数字的字母完全相同，只是排列位置不同而已。有把字母写错位的几率！

原始记载者能够把火箭的来源，火箭的数目及功能，风筝是万户制作，风筝的用途是什么，等等信息都记载得清清楚楚，这些信息必须要记载者耳闻目睹甚至要经过万户亲口给他讲解，才能把这些信息记载得如此清楚，这说明原始记载者与万户的关系很近，两人有共同的志趣，是志同道合的朋友，更是偶像与粉丝的关系。他的记载甚至可能是在万户的讲解指点之下完成的。

后来，万户在飞天的时候壮烈牺牲，朋友加偶像的突然离去，场面的悲壮惨烈，令原始记载者悲痛万分，以至于精神恍惚，没有心思继续记载下去。回国多年后，原始记载者年事已高，想到应该把万户飞天的故事流传下来，在整理当年记载资料的时候，完全有可能把“XVI”错写为“XIV”，而把“初”错写为“末”！

原始记载者特意添上“大约”一词，以表明自己虽然目睹万户飞天，但自己并不知道万户何时开始为飞天作的准备，显示他实事求是的精神。事件记载清晰而时间记载模糊，其原因大概就在于此。事情记得清清楚楚，却忘记发生在何时，在现实生活中比比皆是。

分析下来，万户飞天的时间应该是在公元1500年左右，也就是十六世纪初。但是苦于目前没有证据来支持！而先入为主的东西更容易让人接受一些，所以我只好随大流，在前面的文中仍然把基姆先生书中“大约在十四世纪末”作为万户飞天的时间。

1500这四个阿拉伯数字的字形绝不会搞混淆，它们的位置也不会发生错位。,一旦错位写成5100，造成数千年的时间跨度。马上就会意识到这是绝对性的错误而断然否定。

而XIV{十四}和XVI{十六}这两个罗马数字发生错位却容易视而不见。即使怀疑错位，但因为时间跨度小，对确定事件的发生时间不会产生颠覆性的影响，只会引起争论而不会坚决否定。

表面上看，XIV{十四}和XVI{十六}这两个罗马数字与阿拉伯数字1500发生了对认定万户飞天时间上的冲突，但是从另外一个角度来看，正是XIV的笔误XVI佐证了万户飞天发生时间是在公元1500年的可靠性。

透过探秘万户飞天的时间之谜，可以推测出万户飞天是发生在一段相当长时间内的事件，因为只有时间足够长，才能吸引域外人士前来。也可以推测出记载万户飞天事件的并非一人，而应该有多个人。不同的记载者因为未知的原因而对时间的记载有所出入。而美国，苏联，英国，德国的火箭专家和火箭学家们分别引用了不同记载者的资料，所以出现了万户飞天时间上的差别。这也从侧面反映出搞火箭的人绝对忠于原始资料的本质。

万户飞天时间探秘的结论是：万户飞天从准备到实施至少跨越三个年份，具体时间是公元1500年之左——公元1499年，公元1500年，公元1500年之右——公元1501年，一共三个年份甚至更多。