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安初遇呆在家里，也是无趣，就寻了个好日子，将黑猫黑炭托付给安青桔来暂时照顾，就开着海蓝宝马去了四海市，与好闺蜜颜沉鱼相聚，虽然安初遇不见得很是乐意去与两大情敌之一的颜沉鱼会面，可有些事不是安初遇不想就行的。

也是不知清冷幽美的颜沉鱼在想些什么，安初遇来了之后，颜沉鱼倒是直接跟甄宓大小姐请假，开着粉红宝马回来雅苑高级住宅区，带着安初遇住进了家里来。只是安置好安初遇后，颜沉鱼也没停留，又开车会去甄氏集团上班了。

安初遇一个人也没有去四处看颜沉鱼别墅中的房间，她是不想看到云落曾经住在这里留下来的痕迹，那是一种感情上的伤害。颜沉鱼大约也是不好意思，这两个女孩之间的故事也是有趣，有些事已经互有默契了，可真要面对的时候，还是很尴尬的。

这才是颜沉鱼没有留下来陪着安初遇的关键，颜沉鱼需要一点时间来梳理与安初遇之间的关系，这对好闺蜜倒也不会疏远，只是有些地方要认真思考一二。

安初遇没有呆在家里，拿到了颜沉鱼带着办理的临时出入证明和别墅钥匙后，安初遇就开着海蓝宝马出去烧香拜佛了。安初遇并不是一个信佛的姑娘，可是为了心中所爱的云落，虔诚祈愿还是愿意的。

也许有缘，安初遇第一个来到的寺庙就是龙华寺，龙华寺是华国著名的佛教古刹之一，是四海地区历史最久、规模最大的古刹。

现存寺院为清光绪年间重建。如今的龙华寺早已成为了以古寺、古塔、龙华庙会、龙华晚钟构成的宗教旅游胜地。龙华寺内景色幽静，殿宇巍峨，金碧钩耀，禅韵庄严凝重。寺内殿堂齐整，布局合理。

龙华寺山门正中有红底金子大匾，隶书“龙华”二字，苍劲有力，为书法家所书。“龙华”两字上面有颗放大的金印，此即明神宗万历皇帝钦赐，为“镇寺三宝”之一，“钦赐承恩堂龙华讲寺之宝印”。

金印下有圆形浮雕“三狮戏球”，大匾外框雕有九龙，庄严威重。山门正面二、四额上书有“江南古刹”、“人间兜率”额题，字体清新飘逸，为书法家所写。龙华寺是四海地区最早的寺院，故称“江南古刹”。

刹为佛塔最上断的构件，寺中的幡干也称刹，“刹”是寺院的代称，当年佛祖释迦牟尼指定弥勒为“接班人”后，过了12年，弥勒圆寂升天，到兜率天修行。龙华寺是弥勒的道场，故称“人间兜率”。

山门石柱上镌刻对联“觉道启龙华，看七宝塔波，九天阖闾，十里钟声，广度阎浮无量众；齐心修善业，愿八海丰饶，亿民安乐，群贤云集，犹如弥勒下生时”。

上联的“觉道”指佛法，意为佛法使龙华寺成为佛地，弘扬四方。“阖闾”是神话传说中的天门、宫门。“阎浮”意指人间社会死灾难深重的地狱。下联弥勒“下生时”指弥勒“三会龙华”，其中共有282亿人成为罗汉。此即为“群贤为集”。

楹联上书此联写于“佛历二千五百年”。“佛历”是佛教计年的历法。佛教以释迦牟尼圆寂之年为佛历元年。南传佛教说佛是公元前544年圆寂的，楹联落款“三宝弟子”，“三宝”指佛、法、僧。

西南角有一扇布满爬山虎的圆门，这里就是“塔影苑”，到了傍晚太阳快落山的时候，会把塔的影子投射到这里，由此而得名。这里面的澄碧亭里安放着一块宋朝时寺院的界碑，也是目前为止龙华寺建于宋朝时期的实证。

此日伤怀悲暮景，曾记花前对酒，塔外敲诗，那晓个秋雨牵愁，苑消门闭；当年欢乐醉芳辰，恰逢网上知情，笔间犁韵，只记得春莺衔水，池荡鱼藏。

龙华寺建筑为宋代的珈蓝七堂制。中轴线上第一进为弥勒殿。因龙华是弥勒的道场，所以第一进为弥勒殿，不同于其他寺院一进为天王殿。弥勒殿檐悬挂的是所书“龙华寺”匾额。弥勒殿为单檐歇山式，一对石狮蹲踞殿门两侧。

底座为须弥座，须弥座上雕有百花之王牡丹、百鸟之王凤凰、再加百兽之王狮子，所以叫三王狮，有三王狮的寺庙规格都是最高的。石狮两侧有一对石灯，底座为须弥座，上为灯亭，象征佛法大放光明，佛教灯灯相传。

弥勒殿正面墙上有“九狮”砖雕，殿后墙上有麒麟送子砖雕。安初遇进入弥勒殿，迎面正中供奉着笑容满面、袒胸露腹的弥勒的化身布袋和尚。弥勒出身于婆罗门家庭，后为佛弟子，先于佛入灭，上升兜率天弥勒净土内院。

后下生人间，于华林园龙华树下得道成佛，向天人说法，广度上、中、下三根众生，谓之“龙华三会。”开口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地于人无所不容的楹联。

鼓楼内供奉“护寺伽蓝神”关羽，左胁侍关平，右胁侍周仓。一幅“万古勋名垂竹帛，千秋义勇壮山河”的楹联昭彰其勋业。

《三国演义》说东吴吕蒙设计定谋，关羽失荆州，走麦城，全军覆没，葬于HB当阳县城西4华里玉泉山处。关羽被害后，阴魂不散，有次在玉泉山显灵大呼“还安初遇头来”。这时，玉泉山普净法师便对他说：昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。

今将军为吕蒙所害，大呼“还安初遇头来”，然则五关六将等众人之头又将向谁索取？”关羽恍然大悟，皈依佛门，并被封为枷蓝神，即佛寺保护神。从此鼓楼又权代枷蓝殿。佛教取关羽作为护法神自然也是取他的忠义。

关羽像前有广泽龙王塑像，左供财神赵公明，右供土地爷福德正神。弥勒殿的后檐上悬挂着“继证大雄”匾额，大雄是佛祖的尊号，指定以后弥勒佛为继承人，所以叫“继证大雄”。

龙华寺弥勒殿后是第二进大殿天王殿，沪上书法大师沙孟海书匾额。殿内一副楹联悬挂在前柱：修上乘行，面向未来，初入山门先参弥勒；诵下生经，心依内苑，待随海众三会龙华。

上款署：“佛历二千五百三十二年岁次戊辰仲春”。下款署：“敬撰并书”，“信女献”。庭院中有高7米余香炉，上有“龙华禅寺”四字，说明龙华寺以前曾为禅宗寺院。

天王殿正中供奉着一尊天冠弥勒像。天冠弥勒为弥勒的真身，是弥勒在兜率天内院修行的法相。他头戴五佛冠佩璎珞，手持莲花，花上是他修行之处兜率天内院。

殿两侧是身高4米的四大天王像：东方持国天王多罗咤，脸肉色呈和悦相，恒常以慈悲为怀，保护终生，手执琵琶表示“调”，代表“守护”。负责守护东胜神州。南方增长天王毗琉璃，脸棕色呈凶相，能使众生增长善根，护持佛法，手持宝剑表示“风”，代表“威德”。

负责守护南瞻部洲，西方广目天王琵留博叉，脸红色呈怒相，能以天眼观世界，庇佑人类，手持神龙表示“顺”，代表“智慧”。负责守护西牛货洲。

北方多闻天王毗沙门，脸色呈笑相，福德财富之神，右手持宝幢，左手托宝塔，表示“雨”，代表“财富”。负责守护北俱卢洲。在天冠弥勒像后，面北站立着身着甲胃，手持金刚杵，威风凛凛的佛祖贴身护卫韦驮。

“示勇健镇三洲催邪扶正，执宝杵摄群魔护法安僧”的楹联表明了他的职责。弥勒殿后为大雄宝殿，是龙华寺的中心，重檐歇山顶的正脊上灵鹫庄严，宽敞高大，为光绪元年重建。

在两层殿檐上下各有一块匾额，上面“大雄宝殿”所书，下面“龙华十方”为画家所书。“龙华十方”意思是龙华寺欢迎十方香客，具体是指东，南，西，北，东南，西南，东北，西北，上，下。泛指整个世界，也表示十方世界都有佛。

大雄宝殿的屋脊两边分别书有“灵鹫庄严”和“正法久住”。灵鹫指灵鹫山，是释迦和众弟子讲经说法的地方，又称“灵山”。庄严指大殿供奉的佛主释迦牟尼，就像在灵山会时庄严说法一样。印度的佛教分“正法”“像法”“灭法”三个时期。

“正法久住”指“释迦牟尼在灵山所宣扬的佛法是真正的道法，释迦牟尼所创的佛法，自然久留人间，成为佛教徒的真正经典。殿前香炉屹立，两棵高大长寿的广玉兰树分立两旁。楹联：“如是妙相庄严主伴并彰灵山会俨然未散，本来佛身清净圣凡一体菩提道当下圆成”。

大殿内顶部有棋盘格子状的天花板，每格中都有彩绘的盘龙花卉和各种图案。在释迦牟尼的头顶部，天花凹进形成半园的穹隆，也叫“藻井”。“藻井”起源于石窟寺窟顶的艺术性装饰图案，后用于寺庙之中，丰富了佛的形象。

又因为寺庙香火旺盛，容易发生火灾，藻井意味井内有水，可以防火。大雄宝殿佛座前两柱悬挂楹联一副：到此认清净法身，骋般若之青狮，乘三昧之白象；邻近有嶙峋忠骨，观桃花兮碧血，仰塔波兮赤乌。

上款署：“佛历二千五百三十二年佛诞日奉题”。下款署：“敬撰井书”，“信女敬献”。

“白象”是佛祖的化身，带领民众追求“菩提”，超度彼岸是佛祖的本意。“赤乌”记载龙华寺的历史悠久，早在三国吴国的赤乌五年就由西域康僧会在此建立了，一直延续到现在。

桃花盛开是龙华地区的特色，年年都吸引着远近的人们来观赏和品味，受到应有的熏陶和教育。殿中供奉三尊金身“华严三圣”。正中是头戴毗卢帽、手作毗卢印的毗卢遮那佛，汉译为大日如来，又称报身佛。

是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。左边是大智文殊菩萨，顶结五髻，手拿宝卷，表示智慧丰富。身骑青狮，表示智慧威猛。右边是普贤菩萨，手持如意棒，身骑六牙白象，以示尊贵。

在释迦牟尼座前地坪上，有一块光洁的石板，色泽鲜艳，中间有形似竹叶般的花纹，人称“竹叶玛瑙”这是件十分珍贵的天然艺术品，也称为大雄宝殿众的一件珍宝。

大雄宝殿的两侧是二十诸天和十六罗汉，二十诸天的形象，神态，气质，服饰，姿态各不相同，塑造得精工细致，神采奕奕。二十诸天和十六罗汉他们的共同特征是，都微微倾身似听释迦牟尼讲经说法。

二十诸天是：大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚蜜迹、摩醯首罗、散脂大将、大辨才天、大功德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙天、阎摩罗王。

其中鬼子母神像旁边还站立着一个小神像，取材于佛经故事：鬼子母神生性残暴，爱吃别人的孩子，释迦牟尼为了教育她，扣来了她的儿子，并给她讲佛教与人为善的道理。鬼子母神后来带孩子一起皈依了佛教。

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