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安初遇呆在家里，也是无趣，就寻了个好日子，将黑猫黑炭托付给安青桔来暂时照顾，就开着海蓝宝马去了四海市，与好闺蜜颜沉鱼相聚，虽然安初遇不见得很是乐意去与两大情敌之一的颜沉鱼会面，可有些事不是安初遇不想就行的。

也是不知清冷幽美的颜沉鱼在想些什么，安初遇来了之后，颜沉鱼倒是直接跟甄宓大小姐请假，开着粉红宝马回来雅苑高级住宅区，带着安初遇住进了家里来。只是安置好安初遇后，颜沉鱼也没停留，又开车会去甄氏集团上班了。

安初遇一个人也没有去四处看颜沉鱼别墅中的房间，她是不想看到云落曾经住在这里留下来的痕迹，那是一种感情上的伤害。颜沉鱼大约也是不好意思，这两个女孩之间的故事也是有趣，有些事已经互有默契了，可真要面对的时候，还是很尴尬的。

这才是颜沉鱼没有留下来陪着安初遇的关键，颜沉鱼需要一点时间来梳理与安初遇之间的关系，这对好闺蜜倒也不会疏远，只是有些地方要认真思考一二。

安初遇没有呆在家里，拿到了颜沉鱼带着办理的临时出入证明和别墅钥匙后，安初遇就开着海蓝宝马出去烧香拜佛了。安初遇并不是一个信佛的姑娘，可是为了心中所爱的云落，虔诚祈愿还是愿意的。

也许有缘，安初遇第一个来到的寺庙就是龙华寺，龙华寺是华国著名的佛教古刹之一，是四海地区历史最久、规模最大的古刹。

现存寺院为清光绪年间重建。如今的龙华寺早已成为了以古寺、古塔、龙华庙会、龙华晚钟构成的宗教旅游胜地。龙华寺内景色幽静，殿宇巍峨，金碧钩耀，禅韵庄严凝重。寺内殿堂齐整，布局合理。

龙华寺山门正中有红底金子大匾，隶书“龙华”二字，苍劲有力，为书法家所书。“龙华”两字上面有颗放大的金印，此即明神宗万历皇帝钦赐，为“镇寺三宝”之一，“钦赐承恩堂龙华讲寺之宝印”。

金印下有圆形浮雕“三狮戏球”，大匾外框雕有九龙，庄严威重。山门正面二、四额上书有“江南古刹”、“人间兜率”额题，字体清新飘逸，为书法家所写。龙华寺是四海地区最早的寺院，故称“江南古刹”。

刹为佛塔最上断的构件，寺中的幡干也称刹，“刹”是寺院的代称，当年佛祖释迦牟尼指定弥勒为“接班人”后，过了12年，弥勒圆寂升天，到兜率天修行。龙华寺是弥勒的道场，故称“人间兜率”。

山门石柱上镌刻对联“觉道启龙华，看七宝塔波，九天阖闾，十里钟声，广度阎浮无量众；齐心修善业，愿八海丰饶，亿民安乐，群贤云集，犹如弥勒下生时”。

上联的“觉道”指佛法，意为佛法使龙华寺成为佛地，弘扬四方。“阖闾”是神话传说中的天门、宫门。“阎浮”意指人间社会死灾难深重的地狱。下联弥勒“下生时”指弥勒“三会龙华”，其中共有282亿人成为罗汉。此即为“群贤为集”。

楹联上书此联写于“佛历二千五百年”。“佛历”是佛教计年的历法。佛教以释迦牟尼圆寂之年为佛历元年。南传佛教说佛是公元前544年圆寂的，楹联落款“三宝弟子”，“三宝”指佛、法、僧。

西南角有一扇布满爬山虎的圆门，这里就是“塔影苑”，到了傍晚太阳快落山的时候，会把塔的影子投射到这里，由此而得名。这里面的澄碧亭里安放着一块宋朝时寺院的界碑，也是目前为止龙华寺建于宋朝时期的实证。

此日伤怀悲暮景，曾记花前对酒，塔外敲诗，那晓个秋雨牵愁，苑消门闭；当年欢乐醉芳辰，恰逢网上知情，笔间犁韵，只记得春莺衔水，池荡鱼藏。

龙华寺建筑为宋代的珈蓝七堂制。中轴线上第一进为弥勒殿。因龙华是弥勒的道场，所以第一进为弥勒殿，不同于其他寺院一进为天王殿。弥勒殿檐悬挂的是所书“龙华寺”匾额。弥勒殿为单檐歇山式，一对石狮蹲踞殿门两侧。

底座为须弥座，须弥座上雕有百花之王牡丹、百鸟之王凤凰、再加百兽之王狮子，所以叫三王狮，有三王狮的寺庙规格都是最高的。石狮两侧有一对石灯，底座为须弥座，上为灯亭，象征佛法大放光明，佛教灯灯相传。

弥勒殿正面墙上有“九狮”砖雕，殿后墙上有麒麟送子砖雕。安初遇进入弥勒殿，迎面正中供奉着笑容满面、袒胸露腹的弥勒的化身布袋和尚。弥勒出身于婆罗门家庭，后为佛弟子，先于佛入灭，上升兜率天弥勒净土内院。

后下生人间，于华林园龙华树下得道成佛，向天人说法，广度上、中、下三根众生，谓之“龙华三会。”开口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地于人无所不容的楹联，表明了弥勒佛的法性。

弥勒佛像龛前有楹联曰：开口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑；大肚能容，容天容地，于人无所不容。弥勒佛龛后有升座方丈，宁波天童寺所赠弥勒“皆大欢喜”水墨画，佛画前有楹联曰：笑容常现已无贪嗔痴；大肚包容勇修戒定慧。

佛龛两侧是法物流通处。佛龛前有随喜功德箱，地上有竹叶玛瑙石。殿后有启功所书的“法相庄严”匾。龙华寺就是取弥勒菩萨将在龙华树下成佛之意，所以龙华寺被称为弥勒菩萨的道场。

这里供奉的弥勒像和其他寺庙一样，相传是华国五代时的布袋和尚形象，袒露胸膛，笑口常开。咏诗云：布袋空携会也么？终朝开口笑呵呵；一生补处成真果，三会龙华阿逸多；大肚能空天下事，慈怀普治世间疴；华林园里度凡众，兜率宫中证佛陀。

弥勒佛背后是一尊阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，左手持金莲台，右手做接引印，指引人们往生极乐世界。安初遇出了弥勒殿右手边是钟楼，明成化十三年重建，为三层歇山顶建筑，楼外檐下悬挂“大愿地藏王”匾，楹联为众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

楼内悬挂清光绪二十年铸造的高约2米，直径1、3米，重3000公斤的青龙铜钟。钟楼内供奉地藏王菩萨，故钟楼又称地藏殿。里面有幽冥三圣，当中是地藏王，左胁侍道明，右胁侍闵公。

唐代时新罗王子金乔觉出家为僧，法名地藏，航海来到华国AH九华山修行，在这里得到当地闵公父子的供养，后来闵公的儿子跟随金乔觉出家，法号道明。人们认为金乔觉就是地藏菩萨的化身，于是闵公父子就成了地藏菩萨的左右胁侍。

由于闵公的儿子先出家，是地藏菩萨的左胁侍，闵公就是地藏菩萨的右胁侍，左胁侍的地位高于右胁侍。地藏王菩萨尊佛祖释迦牟尼，在佛祖释迦牟尼寂灭后，释迦佛把管理婆娑世界众生重担交给地藏王菩萨，令其改邪归正，离苦得乐。

地藏王菩萨向佛祖发了重愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”故佛教称地藏王菩萨为大愿菩萨，幽冥教主。地藏王菩萨怎么样度尽众生呢？大钟是他的法器，所谓钟声响，烦恼尽，离地狱，出火坑即大钟的法力作用。

钟楼南面有撰书的《重修龙华寺碑记》石碑，对研究龙华寺历史有重要研究价值。弥勒殿左手是鼓楼，与钟楼一样为三檐式歇山顶。楼前有护法枷蓝匾，楼内有直径1。6米大鼓置于楼上。

鼓楼内供奉“护寺伽蓝神”关羽，左胁侍关平，右胁侍周仓。一幅“万古勋名垂竹帛，千秋义勇壮山河”的楹联昭彰其勋业。

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