袁外才发觉装过头了，也不知道是自己真的言之有理，还是这些“高僧”们的演技高超。
不过好在这时，治平寺派出的队伍，迎回了“叛宗”的无色老和尚，快到山门。知事僧前来请众位高层，还有袁外，一齐到山门外迎接。也解了他的“佛家身份考核”困境。
袁外在众人的围捧下，到山门外等候接回了无色老和尚。
这时，已是日落半山，寺内众僧的晚课都已经提前结束，齐聚山门处广场，寺内禅钟连响，庄重而又敬礼，反正无色老和尚极为有面子、开心、幸福……，他那一嘴的缺牙，笑得颇多缺损漏风的……
连着几天，寺内忙着安置无色老和尚带来的大量珍贵典籍，大事操办无花老和尚的舍利进入舍利塔林，迎来送往地接待了许多佛学界前来观礼、吊唁的高僧。
袁外身为无色、无花二位高僧的关门俗家弟子，自然也是不得不出面应酬，本来送完无花老和尚，他就没有什么心情跟一大帮后辈中老年和尚呆一块，无奈别人热忱簇拥，他反而不好拒绝，不过却意外地认识了鼎鼎大名的少林寺的几个渡字辈高僧。
后面的事情，就是无色老和尚的主场了。他老人家的讲座，一开就是几十天，前来学佛的高僧和佛家弟－子，竟然越来越多……
袁外却是很清闲，除了时不时地到市镇客栈看看绝世佳丽周氏，送些钱财外，其余大部分时间，都在这个古庙里乱转。
这天，他转累了，抬首看去却是罗汉殿，也没有什么禁忌，直接找了一尊硕大的罗汉，爬它后面，看看还挺干净的，于是打个哈欠躺下一通好睡。
早有知客僧看见他，不过都知道这个师叔祖的放荡不羁的奇行，也没有赶来管他，只当作没有看见。
醒来已经是朗月当空，人声罕至，万籁俱寂。
放眼望去罗汉殿里，五百尊罗汉有五百种姿态，体态逼真，无一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圆面，有的颐长，有的白晰，有的苍黄；有的笑容可掬，有的堂目结舌，有若高歌，有若长啸，有若凝神注思，有若厉声呼喊；有若仰观天文，有若俯察地观；有怒眼圆睁者，有瞑目参禅者；有若侧耳静听者，有若闻言欲辩者；有长眉若带者，有短须虬髯者；有击木鱼育经者，有肩负禅杖者，有手执拂尘者；有脚踏芦苇者，有默数念珠者……
或坐或立或卧或倚，甚至连衣折条纹清晰分明，无一重复。
五百罗汉，包罗了所有的笑貌，所有之动作，所有之表情，真实自然，却不恶不丑。其中犹以疯僧济颠和尚更为逼真，头戴斜插式合掌帽，身穿补破僧衣，是穿空前绝后天梁僧鞋，一双醉眼，左手提把酒壶，右手拿柄蒲扇，眼目传神。还有一尊者，左手执镜，右手撕开慈善眼的老脸皮成一条缝，露出的却是一眉清目秀的少年脸蛋，这是最有深味的一尊了。
这是袁外看得最为细致清楚的一次，一种莫名的意蕴，从五百罗汉塑像上涌出，直接袭上心头。
他回忆曾在无色的说法堂听经，知道这寺的道场是与八祖禅场马祖一脉相承的(称马祖道场)。由于马祖将佛教禅宗的特色充分贯彻在具体的日常生活中，突破修持者的自我陶醉倦怠现象，而把禅宗重新导向现实的立场，禅的实践目标，不在苦行，而在极其乐观的“乐道”生活，禅与智慧，禅与生活有机地结合，受到佛界的尊崇。
禅宗又名佛心宗，最有名的是六祖慧能禅师，相信炎黄子孙没有人不知道“菩提本无树，明镜亦非台”佛家名句吧。
慧能传承的禅宗，让国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。达摩西来传的就是这个心印。慧能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从天竺传入的佛教中化。因此，他被视为禅宗的真正创始人。
无色说过，禅宗的始祖为菩提达摩，二祖为慧可，三祖为僧璨，四祖为道信，五祖为弘忍。自弘忍以后，禅宗分为南北两派，北派师祖为神秀，南派师祖为慧能，也称为六祖，七祖为怀让。怀让禅让于马道一，马道一就成为第八代祖师。
禅宗的修行方法是“禅”和“定”。“禅”意为静；“定”意为等待，即坚持。禅定合称，即内心专注一境而不散乱的精神状态。主张心性本净，佛性自有，不必外求，不读书，不礼佛，不立文字。
这种修行，不求苦行修炼和清规戒律。
马道一提出了“万物具有平等佛性”的观点，认为“佛法天生在人心，不必外求”，保持平常心，行住坐卧皆可修行。
即是：万事万物都有自己的道，并不需要到身外去寻佛求道。佛能修炼成功，只要心境平常，无得无失，不受邪魔侵扰，这就会得道，
……
这些信息闪过脑海，映照着眼前的五百罗汉的莫名意境，袁外沉醉与其中而不自知。
“获得无上绝学《三界回梦心经》，领悟半成初级意境，……加持领悟，消耗50度因果能量。……最终领悟一成意境，下阶段修习领悟条件不可知。解析获得一级武学技能《睡梦罗汉拳》，目前不可修习……”
得！因果能量只有10度了。
“开启‘古神诀’修炼体系，解封初阶筑基炼体阶，炼体三阶段炼皮阶、炼血阶、炼骨阶（可同时修炼，达成炼皮阶修炼修炼条件……”
这是系统自带的，据说！可是为毛只有炼体，说好的超级内功嗫？！
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