乾灵子苦笑道：“在八景宫门外听的多了，自然也就记住了，何况这些大多数人都懂，不值一提。”
李捍道心中一动，记起自己对基础知识所知甚少，不如趁着现在还有一两个月的空闲时间好好恶补一翻，就与乾灵子提了。
乾灵子对这个要求自然满口答应，当下就开始给他讲解一些基础知识，与一些自太清道人那里学到的小法术。
冬去春来，转眼间两个月过去了。
这些时日白天李捍道在清明峰跟乾灵子学习基础知识，因为三元是被鸿均老祖以大神通直接凝合成一，其中银月元精、元婴、元神里的元神，更是用了秘法取它物替代的三清元神凝合，才使他成就的天仙位，所以不敢直接再结金丹。夜里则回到半山腰的院子里感悟身体的变化，想等对身体地新变化完全掌握了，再行结丹。
至于三清元神，则不间断地修炼《三生万物玄通归元大法》，已经略有小成。
《三生万物玄通归元大法》本就是三清元神修炼的道法，三生万物中的三，即是说三清，真正取意是：三清能玄通万物重归一元。
可炼天地元气逆转还源，比如能把太白金气能还原成太白星精（金精是金气凝练，星精则是本源）。
如果道法大成，则能从混沌中提炼出先天混元一气，借以修成先天混元一气玄极神光，能定地水风火，神奇的不可思议。
可惜李捍道现在虽然已经将《一气化三清》之法修炼大成，却只斩出了太清妙道元神，玉清妙境跟上清妙法不敢乱动。
盖因人有善、恶、本我三念，又称三尸，仙家修炼到太乙真仙的层次，就能将它们一一斩出本尊，成为独立存在。
每斩出一尸，本尊地法力、境界、道行都不会有所提升。但本心会变的更加通明，对天道的感悟更加透彻，修行起来无论道行、法力、境界，自然都会大大加快，对其神通法术的运用同样也更为随意如心。
三尸元神每一尸最多能容纳三十个会元的法力，同本尊的法力比起来可以用渺小来形容。
所以仙家斩三尸，并非是用来争斗，而是为了证得混元大罗金仙的，可如果想用三尸来今进行争斗也不是不可能。
先天灵宝不沾因果，具有无限法力。
法力不足者只要能寻找到与自己性质相合地先天灵宝，一但顿悟，便可将神念寄托在上，直接挥刀斩出。
寄托在灵宝上的三尸元神，因为与灵宝合二为一，灵宝就会处于无时无刻不在解封地状态，比单纯的祭炼不知快上多少倍。
并且，三尸元神因为有先天灵宝做后盾，消耗多少法力，就能迅速补充多少法力，可称法力无限。唯一的限制，就是不能一次性释放出超过三十个会元的大法力神通而已（灵宝本身的能力威力并不受限制）。
不过有利也有弊，用灵宝寄托斩尸，一旦灵宝被毁，就算已经成就混元大罗金仙，得以永生不死，万劫不灭。也要因真灵受到后天蒙蔽，道行境界猛跌一个层，被直接从圣位上给打落凡尘，不再是不死不灭混元大罗金仙。
而三清元神跟三尸元神极其相同，同样都能寄托在法宝中斩出，区别就是三尸元神可以借先天灵宝斩出元神，也可以直接斩出元神。而三清元神是偷天换地之法，暂时将善、恶、本我剥离本体，虽然本心同样要受到七情六欲，后天本我的影响，但这种影响已经被大大降低。
但是三念离开本我，不如三尸元神一般可以成为完全独立的存在，与本尊还有联系。所以必须要法宝寄托，用来存放元神，否则很快被斩出的三念又会钻回真灵之中，等于白费功夫。
李捍道借功德如意修成太清妙道元神，借芒木燃灯旗修成玉清妙境元神，借藏魂罐修成上清妙法元神。
功德如意属性阴阳，芒木燃灯旗属性为阳，藏魂罐属性为阴。
其中功德玉如意不算法宝，唯一的效果就是万法不沾，诸邪不侵，却绝对不比任何后天至宝差上半分，而且日后如果能再获得功德，想来功德如意也会跟着提升。毕竟李捍道有些怪异，功德竟然不能抵消业力，这点就算鸿均也百思不得其解。
芒木燃灯旗是仙器，最大的能力是聚集天地草木精华，可以借草木精华放出火云，或放出败木腐酸，攻击力不大，但辅助能力极强。
最后一件法宝藏魂罐，内有乾坤，功能收集灵魂与阴气，可释放阴风鬼火，品级上只同等灵器。
寄托元神，只有用纯阴、纯阳、不分阴阳之物才行，芒木燃灯旗跟藏魂罐都不是纯阴纯阳之物，想用来寄托元神，自然就不行了。
如果李捍道用这两件不纯地法宝寄托强行斩出本尊的话，哪后果只有一个，即是白斩，而且法宝也会跟着毁坏掉。
三件宝物，唯有功德如意不算法宝没有属性，所以李捍道才仅把太清妙道元神给斩出本尊去。
（啊啊啊啊，为了读者：紫焰天君一句话，可怜滴我添写了半个小时，才勉强在这一章把法力介绍、三尸元神介绍给添写进去，从3200字，硬是改到4000多字。但我看了半天老觉得有不妥，修改又用了半个小时，而且就算这样看起来还是觉得有点不协调，有些牵强附会，但群里面书友老是催，没办法，不再改了，还是直接发了吧）
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