香港、新加坡、上海、北京等城市均位列繁荣区，这一区域整体特点是体现规模与成长特征。城市金融规模都很大，且成长性较高。其中，香港、上海、北京等城市在对角线上方位置均比体现出超高的经济交易的力量，中国，也只是依靠着人口众多经济强大，才成为了名列世界的强国，他的国情，多半是国家减少外债换来的。因为中国总喜欢做吃亏的事情，好让别人知道，减少这一点外债，对我们强大的中国来说不算什么，确实，这些外债，都要通过国内纳税人的身上回收的。特色的社会主义国家，就是让要国家强，然后慢慢改革人民，其实，这个国家一直是虚胖的状态，除了遗传千年的文化历史，近现代几乎没有什么可以让他们骄傲的事情了！
“应试教育，从根本上忽略了每个人的创新思想，万众一心，也就是说，所有人的思想，都要跟国家一样，而不需要考虑个人，成功的把己所不欲勿施于人抛开。”
男人有些感慨的说道：“黄远生在《东方杂志》上曾写过一篇《国民之公毒》，说中国人思想笼统的弊病。他举里的例，文的必是琴棋书画无所不晓，武的必是十八般武艺件件精通！我想，他若举《野叟曝言》里的文素臣，《九尾龟》里的章秋谷，当更适宜，因为这两个都是文武全才！好一个文武全才！这全字儿竟成了国民之公毒！我们自古就有那博学无所成名的大成至圣先师，又有一物不知，儒者之耻的传统的教训，还有那谈天雕龙的邹衍之流，所以流风余韵，扇播至今，大家变本加厉，以为凡是大好老必上知天文，下识地理，而中学为体，西学为用便是这大好老的另一面。笼统固然是全，钩通调和也正是全呀！全来全去，全得乌烟瘴气，一塌糊涂！你瞧外国人便聪明多了，他们悄悄地将全知全能送给上帝，决不想自居全名，所以处处算帐，刀刀见血，一点儿不含糊！他们不懂得那八面玲珑的劲儿！”
不满意他的季晴雪说道：“但是王尔德也说过一句话，貌似我们的公毒而实非，他要吃尽地球花园里的果子！他要享乐，他要尽量地享乐！他什么都不管！可是他是人，不像文素臣、章秋谷辈是妖怪，他是呆子，不像钩通中西者流是滑头。总之，他是反传统的。他的话虽不免夸大，但不如中国传统思想之甚，因为只说地而不说天。况且他只是要而不是能，和文素臣辈又是有别，要在人情之中，能便出人情之外了！全知，全能，或者真只有上帝一个，但全的要求是谁都有权利的--有此要求，才成其为人生！--还有易卜生全或无的全，那却是一把锋利的钢刀，因为是另一方面的，不具论。”
法朗士在他的《灵魂之探险》里说过：人之永不能跳出己身以外，实一真理，而亦即吾人最大苦恼之一。苟能用一八方观察之苍蝇视线，观览宇宙，或能用一粗鲁而简单之猿猴的脑筋，领悟自然，虽仅一瞬，吾人何所惜而不为？乃于此而竟不能焉。若人被锢于一身之内，不如被锢于永远监禁之中。
“但王尔德的要求专属于感觉的世界，我总以为太单调了。人生如万花筒，因时地的殊异，变化不穷，我们要能多方面的了解，多方面的感受，多方面的参加，才有真趣可言，古人所谓胸襟，襟怀，襟度，略近乎此。但多方面只是概括的要求：究竟能有若干方面，却因人的才力而异--我们只希望多多益善而已！这与传统的求全不同，便是暗中摸索，也可知道吧。这种胸襟--用此二字所能有的最广义--若要具体地形容，我想最好不过是采用我那两位新同事所说的：海阔天空与古今中外！我将这两个兼词用在积极的意义上，或者更对得起它们些。--古今中外原是骂人的话，初见于《新青年》上，是钱玄同先生造作的。后来周作人先生有一篇杂感，却用它的积极的意义，大概是论知识上的宽容的，但这是两三年前的事了，我于那篇文的内容已模糊了。”
在有限中求无穷，便是我们所能有的自由。这或者是野马以被骑乘的自由为更多的自由，或者是和猪有飞的自由一样，但自由总和不自由不同，管他是白的，是黑的！说猪有飞的自由，在半世纪前，正和说人有飞的自由一样。但半世纪后的我们，已可见着自由飞着的人了，虽然还是要在飞机或飞艇里。你或者冷笑着说，有所待而然！有所待而然！至多仍旧是被骑乘的自由罢了！但这算什么呢？鸟也要靠翼翅的呀！况且还有将来呢，还有将来的将来呢！就如上文所引法朗士的话：倘若我们能够一刹那间用了苍蝇的多面的眼睛去观察天地，目下诚然是做不到的，但竟有人去企图了。
在朱自清的散文中，邵无情总能找到一些灵感或者特别的认知，这也就成为了他现在这样，一个不屑上帝，又敢去质疑上帝，接受撒旦的思想。
不错，世界已经相形见绌了，这一切都是邵无情计划中的事情，直到今天，也是如此。虽然一直都有变动，只不过那变动，并非是他经济权利上的游戏，而是更能改变这些的情感与女人。
男人笑着从后面搂住了走在前面的季晴雪，把下巴放在季晴雪柔弱的肩膀上，吻着女孩的锁骨脖子，笑道：“我从来没有觉得我会输，一场游戏，我若赢不了，那我这个小白脸岂不是当得很不到位？那我更没有资格去天天把花花公子挂在嘴边了！”
被邵无情那痒痒的亲吻逗得季晴雪开心的一笑，有些娇嗔的打了邵无情一下，道：“只不过啊，你嘴里的游戏，却是这个世界上所有人的幻想。真期待这场游戏未来的你会成为什么样子，成为了你心中坐拥江山与美女的花花公子，那个你，是更帅了呢？还是更帅了呢？”
男人突然变得深沉起来，望着天空没有对怀里的女人做更深一步的动作：“也许，我会放弃”
季晴雪突然身体一振，有些呆滞的没有说话，放弃，让一个男人放弃可以掌握世界幕后的野心，她好像觉得开始读不懂邵无情了！
许久，季晴雪慢慢思索着邵无情变革的话，叹息的吐露道：“放弃好啊，放弃，解千愁，从此以后，没有任何事可以让你皱眉头，没有任何事可以让你一下子消失三年！”
男人亲吻着季晴雪的耳垂，笑道：“傻丫头，我已经耽误了你三年的青春，不放弃，我哪里来的时间陪你？把所有的事情或许都会交给宇文朝阳管理，然后，我就碌碌无为，当个花花公子成为一个泡在女人堆里的贾宝玉吧！
“我希望看到你放弃，然后过最平凡的生活，起码，你的人生已经有足够耀眼的亮点了，可以照亮温暖所有爱你的女人就足够！”
挣扎开邵无情的怀抱，女人主动转过身来抱上了男人，亲昵着男人的脸，可爱道！
怀里抱着女人，男人沉重沧桑的望着天空。落下的蒙蒙细雨打湿了他的脸庞，那天空的被云遮住太阳也出来了，照射在男人的脸上，好像看到了上帝的态度，邵无情嘴角一笑：“那个时候，也许我改变了追求，开始在上帝哪儿庸俗的救赎灵魂，庸俗的让她们，成为天使，活在人间。”
第一个黑暗日，黑暗之后，就是天堂，没有我的世界里，也许世界还是那么庸俗迷茫，下一次，拯救他们平凡心里的事情，就交给我的孩子，一代一代传下去，让黑暗日，永不灭绝！
现在，教廷没有揭开，亚洲没有征服，一切还是谜题，一切还在雾霾之中，评论一切还太早，未来，没有一个人会断定他的结局。
余秋雨的：谈嫉炉，不忍心过于严厉。
它当然不是一个好词，但为什么古往今来一切大作家都喜欢侍弄它？它或许还牵连着某种让人难于割舍的美？
奥赛罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。嫉妒使他们苦恼、失态、疯狂、自残，又使他们变得真切而凄楚，决绝而苍凉，不能不引起人们加倍的关怀和同情。
这是有道理的。在文学中，不管是正面人物还是反面人物，提炼得越纯粹就越难与读者沟通，而只要出现诸如嫉妒这样的毛病，立即就进入了正常人群的心理感知系统，开始与读者产生实质性的联系。
与其他毛病相比，嫉妒的价值非同一般。它比一般的性格特征严重，严重到足以推进人格的挣扎、事件的突变，但它又不强悍到可以混淆善恶的基本界限，嫉妒具有很大的吸附性，既可以附着于伟大的灵魂、高贵的躯体，也可以附着于躲闪的心机、卑琐的阴谋，几乎可以覆盖文学中的一切人物，更何况一切被它覆盖的人物不管是好是坏都不愿意公开承认它的存在，焦灼在隐秘中，愤怒在压抑中，觊觎在微笑中，大有文学的用武之地。
然而，这一切都不应仅仅看成是作家们的技巧性选择。文学与嫉妒的因缘，来自于人类与嫉妒的因缘。就像我们无法轻易地嘲笑奥赛罗与林黛玉，我们也无法断然宣称自己是一个从不嫉妒的人。面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情较轻的人。就像古代欧洲某些城堡被病疫笼罩的情景，轻病人侍候着重病人，活着的埋葬着已死的，城门已闻，道路已断，指望不了外来的救星。
我读过那些古代欧洲城堡的记载，肆虐的病毒似乎已经胜利，一天天过去，又一个黄昏来临，能在街上轻松行走的人越来越少，但是，人类的尊严终于在经历了巨大的恐惧和怨恨后点燃火花，连那些挣扎在病榻上的人们也盘算起抗拒的可能。终于，胜负的平衡器产生了微妙的倾斜，不知从哪一个黎明开始，街上有了纷杂的脚步声。
嫉妒的本性
嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。
一个人落于凡尘，就产生前后左右的社会关系，而在这种关系中，没有人会是彻底的强者，也没有人会是彻底的弱者。彻底的强者是无法生存的，因为如果要彻底，他的头顶必须没有天空的笼罩，他的身边必须没有空气的摩擦，他该站在哪里？彻底的弱者也是不可能存在的，因为只要一有高度就有更低的尺寸，一有分量就有更轻的事物，他要弱得彻底，只能无形无质，那又弱在何处？
所以，人生在世，总是置身于强、弱的双重体验中。强势体验，需要有别人的弱势来对照，弱势体验，则需要寻找强势的背景。据我看，就多数人而言，弱势体验超过强势体验。强势体验大多发生在办公室、会场巴各种仪式中，而弱势体验则发生在曲终人散之后，个人独处之时，因此更关及生命深层。白天蜂拥在身边的追随者都已回家，突然的寂寞带来无比的脆弱，脆弱引起对别人强势的敏感和防范，嫉妒便由此而生。
这是一种隐隐然的心理失落。人们在儿童时就已经开始承受，家长和教师也习惯于利用它来刺激儿童，儿童大多没有消解的办法，只能以直捷的方式作出反应。但是一次次的反应使他们懂得，多数反应既无必要又无作用，于是他们也就不再认真，自然地获得了自我消解的功能。麻烦的是，直至年长，有一些心理失落仍然消解不了，变成了天天啃噬内心的隐疾。因此，嫉妒的严重性，不在于它的一时爆发，而在于它的长期保留。
有的人不管年纪多大，却永远年轻，有的人不管是荣是辱，却波澜不惊，有的人不管是富是贫，却朴实为人，有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行，有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲！
生是一本书。有的写得精彩，有的写得平庸，有的写得厚道，有的写得轻薄，有的写得恢弘，有的写得小气，有的写得平顺，有的写得曲折，有的留下光彩，有的留下遗憾，有的留有思考，有的只剩空白！
有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要，有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用，有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力，有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。
感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世，一次资助可能让你感动一生，一句祝福可能让你温馨一世，一点宽容可能让你感激终生。
健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。
世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远，当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边！
你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足，你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情，你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识，你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。
虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度，虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容，虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己，虽然我们不能预知明天，但可以把握今天，虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。
梦虽虚幻，却是自己的梦想，位虽低微，却是自己的岗位，屋虽简陋，却是自己的家，志虽渺小，却是自己的追求。
做人可以不高尚，但不能无耻，为人可以不伟大，但不能卑鄙，头脑可以不聪明，但不能糊涂，生活可以不乐观，但不能厌世，交友可以不慷慨，但不能损人。
生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。
过于欣赏自己，就发现不了别人的优点，过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。
如果你盼望明天，那必须先脚踏现实，如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。
每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命，每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。
拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友，拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。
不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多，不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。
财富是一种寄存，你不能将其带走，荣誉是一道亮光，你无法将其留住，成功是一颗硕果，你无法四季品尝，生命是一种过程，你不能让其停步。
事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西，当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。
弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘，愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。
学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离，乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进，自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。
在人之初，别拿人当幼欺，在人之暮，别拿人当弱辱，在人之前，别拿己当众扬，在人之后，别拿人当猴谤，在人之上，别拿人不当人，在人之下，别拿己不当人。
当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天，如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩
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