第56章（2 / 2）

学识比他们渊博！

就算是声音，也比他们好听！

昭月眼睛一眨不眨地看着端坐于下方的无怜，感觉自己的心一下子被什么给攥紧了，“扑通、扑通——”开始狂跳。

她痴痴地看着无怜，却又在无怜即将察觉到她注视的时候，飞快地移开视线，低下头，双颊不自觉飞起一片红云。

昭辰帝完全没察觉到昭月的异样，他正忙着思考怎样在众人面前争回脸面。

听到无怜的话，他眼里划过一道精光，说道：“大师口中的执迷，是凡夫眼中想要求得的结果。做一件事，如果没有目标，没有预期的成果，那做事还有什么乐趣，为何还要浪费时间去做这些事呢？”

“大师逃避谈论结果，是否能说明这世上根本没有所谓的福报，没有佛门所说的西方净土呢？佛门的往生西方极乐只不过是愚弄世人的谎言呢？”

若无怜否认，那他便要他立刻示现出西方极乐世界来，让所有的人都能看到，这方能证明西方净土的存在。他拿不出的话，就证明了佛门是愚弄世人的存在。

到时候，他就可以赢回局面。

反观无怜，输了之后便落下佛门欺诈世人的把柄。他为佛门的声誉，为了维护自己的名声，自然乖乖听话。届时，他让他往东他就得往东，让他往西就得往西，而不会再说一些莫须有的借口来推脱弘法之事。

这实在是一箭双雕啊。

昭辰帝美滋滋地想着，为自己的机智聪敏而感叹。

无怜缓缓启唇道：“凡事有因必有果。佛门并非避谈结果，而是希望世人不执著于结果。至于西方净土，就藏在众人的自我本心中，众人皆可以眼见。”

“哦？这说法倒是第一次听说。只是，假设人人都有净土，那佛岂非与世人无异？”周围的臣子诧异了，忍不住开口问道。

这样的话，还拜什么佛，修习什么佛道呢？

“确实无异。自性被障蔽时，佛也是众生。自性被觉悟时，众生就是佛。如果能以慈悲为怀，当下就成观音；能乐于布施，当下就是大势至菩萨；能时刻自性清净心就是释迦牟尼；能平等直了就是阿弥陀佛……自我本心清净，就是身在清净佛土。”

“哈哈哈……”

昭辰帝自以为抓住了无怜的小辫子，抚掌大笑道：“大师真是好口才，若非朕有研读过经文，想必也会被大师绕进去了！经文里明明白白写着西方净土距离现世有十万八千里之远，遥不可及，大师却说就在眼前。大师这是在诡辩吗？”

无怜摇了摇头，温声道：“贫僧并无诡辩。如果执着于相状，那经文中说的距离就是里数，确实有十万八千里的距离，也就是身心中有了十恶八邪的障碍。如若世人能消除十恶，那么世人就已经行了十万里；再除去八邪，就又过八千里。时时刻刻识见自心本性而不间断，那就已身在佛国净土中，亲睹阿弥陀佛了。”

“所以，你是在说朕研读不精，理解错了？”眼见辩论不过，昭辰帝开始试图以权势压倒他。

无怜垂下眼眸，没有说话。

沉默，有时候代表默认。

这一举动简直是将昭辰帝的脸面揭下来，扔在地上踩。自觉颜面尽失的昭辰帝都快气疯。

虽然无怜的巧言善辩证明他眼光没错——他果然是最适合宣说佛法之人。

换做平时，他甚至忍不住想称赞无怜几句。

前提是，无怜与他人辩论时。

当辩论的对象换成自己时，昭辰帝只有一个想法——胆敢挑衅圣威，杀无赦！只不过无怜还有利用价值，现在杀不得，动不得。

因此，昭辰帝脸色几变后，从鼻腔中发出一声冷哼，阴阳怪气道：“朕以为佛门中人皆是性情平和，言谈随和的。直至见到大师之后，朕才知道并非如此，想来这是大师参加辩经大会遗留下的习惯吧。”

这相当于在指责无怜没有普通僧人的宽和，对人没有包容心，反而争强好斗，锱铢必较，执着于输赢了。

无怜垂眸，站起身行了一礼，而后温声道：“如果贫僧有冒犯之处，还请陛下原谅。贫僧只是害怕传了错误的佛法，导致有人不能理解甚至曲解了佛法，以至于断了成就佛道的可能性。”

他神色淡然，说之以理，举止有礼不卑不亢，反衬托出昭辰帝的才薄智浅，狂妄自大外加……小心眼。

昭辰帝的脸青一阵，红一阵，最后终是忍不住，怒气腾腾地站起来踹翻了桌案，径自甩袖离开。以行动表明自己十分的不悦，希望无怜能自行反省。

在座的臣子面面相觑不知该说什么，只能以目光谴责一下惹怒帝王的罪魁祸首，然后纷纷跟着离开。

一场名为宴请禅与高僧，以及庆贺国师痊愈的宴会，最终以昭辰帝甩袖离去作为结尾结束。