“巫山神女是崇生之神，所以她爱护女子，重视生育，却不重死亡之仪。”
“她曾言过，人死若落叶归根，重归故土，大梦一场，某年春至，再次新生。”
“死去的魂，终会新生，逝去的灵，可借树灵之眼，纵观千年万年。”
“不管何时，只有阳土是生灵存土，万不可为死去之执，薄待生人，与生人争土。”
“如果怀念先人，就亲手植树以纪念之，亲人的思念，会让亡者残灵缠绵在树上，和树木共生，千秋万世。”
上官兰翌沉浸地听着叶奚青的叙述。
之前还觉得登州信奉的“巫女教”，多有奇诡之处，现在却发现这个教派，竟是如此大气磅礴！
与之相比，说登州阴阳倒置的外界，倒真像阴阳倒置了。
是啊，缘何将死人看得比天重，却不给生人一线生机呢？
屋外的葬仪吹吹打打，屋里生产的女人，被驱赶到柴房，隐忍无声，这真是生土可以拥有的景象吗？
上官兰翌看着来送葬的人。
登州的葬仪，不大哭大闹，想流泪的就流泪，不想流的也无须表演。
众人安安静静地挖坑、埋树、培土、浇水，就算是完成了葬仪。
附近有巡林员，帮着看树，官府发工资。
树活了无所谓，树死了通知家属再补一棵，嫌麻烦的，还可以委托葬行。
葬行是替代棺材铺新诞生的丧葬行业，在各地收骨灰，统一到树葬地种树、护林一条龙服务。
和自己葬相比的劣势是会花钱，优势是省心，以后树有问题，护林员会直接通知葬行处理，如果没问题，就是葬行纯赚。
树葬种的都是黑松，生命力很强，成活率极高，葬行专门组织人统一培树，比单人养树成本低，和保险差不多原理，不赔就是赚。
当然，树的资产还是归家属的，葬行也只维护到树成年，成年后还要维护，另外付钱，等家属以后败落了，还是可以做个违背祖宗的决定。
因为极为便利，不仅登州本地人这么葬，还有葬行把业务发展到外地，异地收骨灰，主打个薄利多销。
叶奚青是不会拒绝任何人帮她种防护林的，登州只有骨灰是什么人的都收。
外面的葬仪，要让一棵树死去，巫女教的葬仪，却让一棵树新生。
上官兰翌不知道叶奚青真正的心思，她只是心潮澎湃，回去就摊开画布，提笔作画。
按照叶奚青的构想，蓬县要有个集中的大城市，马路可供十匹马并辔而行，作为迎接外来宾客的门户。
其它边县，也要有小型城镇，便捷民众生活。
百姓几里一集居，集聚地松而不散，便于民众互相照顾生活。
居民生活的同时，也不要忘了生态，需要留出专门的生态区，种些桑麻、松树。
母系社权肯定不会过量发展人口，也就不用担心以后人会没地方住、没地耕。
登州按原约定，比之原来税收跟朝廷上供就行了。
现在登州富名传天下，还是按原规定上供，被“昧下”多少，只有季嗣音自己才知道。
富庶的财政，可以让季嗣音完成所有城建改造，登州不差钱搞基建。
只是远香近臭，这位公主在外这么多年，终是有点想家了。
看着从京而来的熟悉面孔，不由问：“我的母皇还好吗？”
作者有话要说：
关于为什么会有异地葬这种事，因为外面还是豪强死命兼并土地的情况下，“卖身葬父”是非常常见的情况，毕竟古代小说都把这当梗写嘛。
葬行减成本的地方在于，家庭种一棵树，全家齐上阵，只种一棵，还费很多零散维护功夫。
葬行却可以统一收骨灰，统一育苗，统一下葬，统一维护。
雇几个人专门作业，好几十棵一起种，一起养，这个死了打报告，在别的作业的时候就直接换了，越专业越省成本，订单越多越赚钱。
所以葬行要薄利多销，多收骨灰，比寻常葬仪优惠。
至于会不会有骗子，伪装葬行，收了钱，把骨灰扔了呢？
会，所以葬行的口碑和信用会非常重要，想要做大，就得建立自己的品牌和信誉，雇主去登州找不到树，会投诉的！[笑哭]。
第79章 《罪女金枝》 玉面阎罗竟是我（二十三）
五年过去, 季嗣音已经有点不一样了。
多年的政事和军事磨炼，让这位公主多了一份沉凝之气，望之竟有几分人主之相。
上官兰翌心中微动, 上前一步，叉手作礼，恭敬道：“启禀殿下，圣上龙体安康，精神矍铄，只是有点思念殿下。”
“陛下常提起殿下，说殿下在登州所为，真是大有进益，值得嘉奖。”
“此次命卑职前来, 也是为了学习登州的治州之策, 若果真如此优良, 当全国推广。”
“哦？”季嗣音听到这果然来劲了：“母皇是说要向我学习？”
“哈哈哈！学不来啦！”
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