紧接着，武元宗又为民做主，连办了不少好事，主要有：一、废除宫市：二、废除五坊小儿；三、禁征宫中乳母；四、废除常贡以外的进奉；五、释放宫女和教坊女乐。
五坊小儿与宫市一样性质，同是暴虐之政，对国家没有半点好处，只是为了满足皇帝贪玩的习性。
所谓五坊，是指鵰坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊。小儿是指在五坊的服务者。
五坊小儿在长安内外各处张网捕雀，有时把网盖在百姓家门口及水井上。不让百姓出入打水，只有给了钱，才许可打水。他们到饭店吃饭，非但不付钱．还要留下一筐蛇，叫店主好好饲养。店家无奈，只得赔钱赔礼，千求万求，这批恶人才肯把蛇筐带走。
武元宗大刀阔斧地革除宫市与五坊小儿这两项虐政，百姓拍手拥护。
周念宗天德年间，宫里要乳母，都令寺观选婢女充当，但总是不能中选，因此寺观轮到出婢女时，经常出卖产业在民间选购有姿色的民女送入宫里，成为民间一害。
武元宗上台后，直接给内侍省发了一条命令：禁征乳母。为百姓免了一害。
取消进奉。这也是大周的陋俗，各地官员通过进奉钱物，讨好皇帝，有的每月进贡一次，称为月进；有的每日进奉一次，称为日进。后来县令主薄，甚至州府幕僚也都效仿，向皇帝进奉，以图得寄天恩。
但是地方官员并不是自己掏腰包买账，而是将负担转嫁到了百姓身上，并且一些贪官们以进奉为名，向人民搜刮财富。
武元宗下令除规定的常贡外，不许别有进奉，大大减轻了人民的负担。这项弊政，不仅苛敛百姓，而且影响国库的正常收入，它的被废除，于国于民皆有利。
大周后宫二三千人，有许多宫女头发白了也见不到皇帝一面。有《上阳白发人》一诗写道：“上阳人，上阳人，红颜暗老白发新，绿衣使者守宫门。一闭上阳多少春！”就是咏叹宫女悲惨生活的诗。
三月初，武元宗下令释放宫女三百人，释放教坊女乐六百余人，还通知她们的家属到宫门外迎接。宫女放出后，百姓家人团聚，高呼万岁。
武元宗的这些措施，对百姓来说无疑是善政、德政，但是对天子来说，却未必那么美好。
道王武应实是慧帝的叔叔，关系着皇室的颜面，武元宗毫不留情地将他贬黜，并公布了武应实的种种不法行为，正好比是在慧帝脸上狠狠掴了一巴掌，让天子异常难堪。
废除五坊等，也使慧帝很生气，他自认为自己是一名英明的君主，唯一的缺点就是爱玩一些，难道连这仅有的一点点兴趣，武元宗都要剥夺？
更让天子不能忍受的是，武元宗大张旗鼓的行为，似乎是在向百姓宣示自己这个皇帝十分的荒yin好色。
慧帝心中，渐渐对武元宗有了芥蒂。
对于此，以武元宗的精明，自然有所察觉，但是他的性格刚烈正直，善恶之念太重，对看不惯的事情深恶痛绝，很少懂得妥协。
而且，武元宗还寄希望于以自己的真诚感动皇帝。
九月，天子允准了兵部侍郎王正雅的建议，决定将吴元济处死，以震慑依然敢顽抗朝廷的成德、淄青二镇。
武元宗强烈反对，甚至在朝堂上当面指责天子的不守信诺。
经过激烈的争辩，武元宗败在了“势单力孤”上，天子和其他重臣们，都决意要杀吴元济以儆效尤。
天复三年，十一月七日，吴元济在长安西市被斩首。
同年十二月，丁晋结束了在襄州的任期，被朝廷召回述职。
临行前，襄州数万百姓夹道相送，情景感人。当地的乡绅们在城门摆了香案，公送了一顶万民伞。伞是绸制的，并不值什么钱，但却是一项难得的荣誉，伞上绣的四个字“泽被黎庶”。
四字赠语，名当其实。
丁晋在襄州施行新农政不过两年，就使当地“田畴垦辟，家有余粮”，一举恢复了战乱前的襄州盛况。
其时，丁晋政声“播于野，天下倾慕之。”，时人皆以丁青云不出相为慨事。
(第七部 襄州刺史卷 完)
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