“这就是比较狭隘的理解了，可以这么理解，也可以那么理解，人云亦云，自以为思考的很周到，但未必，比如，把那么小的可垂钓，可捕捞，可家养的小小一只鳖放到汪洋中去，谁会有此胆量为捉它而置身汪洋中呢？正如这地球如此之大，却偏有人要说它大得像个西瓜，而西瓜再大，也只不过是被人捧于、怀、中。”。
“难道此所谓捡了芝麻丢了西瓜？”，
“如果地球真的被喻为西瓜，难道只有人才配做芝麻来比较吗？人与人之间尚且互为排斥，子曰：君子周而不比，小人比而不周。可谁为君子，谁又是小人呢？况且那小人也道：自古小人不可得罪也！”。
“这后一句怕是你强加上去的吧？没有丝毫斯文之气，”，
“你可以不听，但不能强、迫我不想，正如你yù强、迫我想，我未必能如你愿。人都想以自我为中心，但没有一个人能被确定为真正的中心，就地球而言，每个人都是地球的中心，阿凡提很不讲理地反问：不信，你去丈量一下？人，可以做到的，是可思可为的事；做不到的，都是可思而不可为的。”。
“那什么事可思可为？什么事又可思而不可为？”，
“凡事皆有可为之可能，唯有一件事是可思而不可为的。”。
“我只想知道这不可为的？”，
“恰好我也只知道这一件不可为的：那就是人无法使自己不死。”。
“噢，这又回到了你开始说的生有时，死有时。那什么时候是生死之时呢？”，
“起初，我拥有生命时我并不知道我是何时而生，是我的父母在我能听懂的时候告诉我的；但何时而死，这个恐怕没有一个人能告诉自己或别人，即使是医生给晚期病人做诊断也不敢保证是在哪一天，因为他希望那病人能一直活着。”。
“听起来这么悲观，那我们就及时行乐吧？”，
“所行之事未必是乐，乐完必忧，甚或更忧。一直保持乐的人不存在，除非是白痴。”。
“那我们就天天愁眉不展地哀伤下去吧？”，
“你愿意，我还不愿意呢！”。
“那我们每天就生活在悲喜交加的rì子里吧？”，
“那人家会把你送进神经病院的！”。
“照你这么说，人无法正常地活着，难道真的要效法古人：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐？”，
“我等何许人也？竟然需要如此高之境界。居之所忧，忧之徒然；处之所忧，忧之枉然。伴君之时，思君权位者众，思民者为异类而必遭排斥；处民间时，思君者少，实则为小人白白担忧，那些在皇上身边的喽啰们，把皇上伺候的好着呢！官宦尚且如此无奈，况于我哉？！”。
“那何时可乐，又何时可悲呢？”，
“起初就说过：当悲则悲，当喜则喜。只是子曰如是可取：己所不yù勿施于人。”。
皓月凌空
不在乎秋风残破
纵然是不见那皎皎明月
也不会一声叹息在梦中
不效那南柯恍惚
不装扮五柳先生
俺自雅俗无意义
笑对chūn夏秋冬
（盛顺丰）
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