() “再来看看你感觉的另一个世界吧。”修心诚小保说：“在圣界内，也有一个佛教世界和一个道的世界。但是，它不是人间的寺庙佛教和道观庙的概念，而是佛教的顶尖圣界和道的极地。与人间有相似的部分，但不完全雷同。”
修心诚小保接着说：“在人间，佛教的教义也含有有利于治疗心里毒素的关键内容，比如佛教定义的‘戒除三毒’：第一个毒素是‘贪’，它是对yù望的执着；总有填不满的yù沟。当然，人间的正常yù望是应该满足的，那样才会有幸福感。但是，七情五yù的歪道无穷的渴望满足，就是毒素作用的表现。其实，人间佛教早有发现，认为‘贪’是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。详细地讲，‘贪’是指染著于sè、声、香、味、触等五yù之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五yù染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，人类生活于人世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生sè、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利yù之心，因此叫做五yù。于此五yù执著并产生染爱之心，产生心里毒素，就成为‘贪’......”
“我听不懂啊！”文兴打断修心诚小保的话：“能不能讲得明白一些？”
“这些，你以后以圣界的眼光，就不难理解了。”修心诚小保并没有在乎文兴的插嘴，继续说：“佛教定义的第二毒素是‘嗔’，是指对于喜怒的偏执；总是将自己的喜怒强加给别人。‘嗔’的产生与作用与贪正好相反。‘贪’是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理yù望，‘嗔’却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等jīng神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而人世间的佛教把‘嗔’看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则‘嗔’的危害更大。因‘嗔怒’他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，严重的会导致战争，轻者危害dú lì的一个人，最我一个家庭和一个村庄，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入战火的灾难。因而《大智度论》卷十四中说，‘嗔恚’是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的......”
“还是不懂。”林月清也补了一句。
修心诚小保并没有停下来，继续说：“‘嗔’也可以理解为‘嗔怒’、‘嗔恚’等，是指人类的仇视、怨恨和损害他人的心理，这些都是人类生理中的心里毒素。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为xìng。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为xìng，能障无嗔，不安稳xìng，恶行所依为业......”
“我们不是佛教徒，很难理解佛经，你可以讲白话。”林月清帮言道：“请用一般语言讲解。”
修心诚小保说：“我这就是用通俗的语言讲佛经。佛教定义的第三毒素是‘痴’，是对于喜好的偏执；又作无明。指心xìng迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心xìng愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为xìng，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。
文兴略有所悟，说道：“我有点听懂了，人间的佛教指的三毒是指‘贪’、‘嗔’、‘痴’对吧？”
修心诚小保高兴地说：“圣界成员悟出这些是不难的，以后你们都会明白。”
“哪，怎么治这三毒呢？”林月清问。
修心诚小保说：“佛教讲义里，用‘戒’、‘定’、‘慧’来对付三毒。‘戒’，是道德的有规范的无害他人的生活标准，也就是人间所说的‘制度’和‘法律’，用这种办法来整治过分的‘贪心’；‘定’，是对于内心的专注和耐心的培养，是人的内控力，可以控制和治疗过分的暴躁和没有耐心引起的‘嗔恨’；‘慧’，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，无论任何事、任何物，不痴迷、不盲从，一切发自本心、真意、自然，脱离“相”的束缚，从而对治‘愚痴’。也就是我说的，圣界的‘道’和‘理’的规矩和规律......
修心诚小保发现他们俩听得出神，就接着说：“佛教讲义里说：诸恶莫作，众善奉行。学佛之人，除了不可杀生之外，还有几点忌讳：不可偷盗、不可邪yín、不可妄语、不可饮酒，这也就是佛规中的“五戒”，这就是圣界里指的去心毒。”
文兴感叹地说：“要是能讲得形象一点，就更容易懂了。”
修心诚小保一拍大腿：“我都忘了，用这‘时空镜’，可以眺望佛教的圣地。”
说完，他调整了‘时空镜’的角度，让林月清上前再看。
“嗨，真的看到了。”林月清惊喜，大叫道：“看到了佛教的寺庙，看到了有‘极光’。”
文兴马上迫不极待地，抢过‘时空镜’，对着镜子仔细瞧起来。他果真看了一片金光闪烁的庙宇，一群群修行的佛教子弟，穿棱在那里。一座最大的寺庙大堂里，信徒们在潜心打坐。
修心诚小保说：“佛教教义里，很重视因果、轮回学说。就是万事万物，都是有因必有果的。人之所以做好事、行善积德，其结果一定有好报应。人如果做坏事、处恶损德，必定下地狱......”
文兴一听，马上放下‘时空镜’，问：“对了，真的有地狱吗？”
“有。”修心诚小保不假思索地脱口而出：“人间的人心里毒素太强之后，整个人体的灵魂就会坏透，死了之后就会放逐到一个专门集中存放毒死的灵魂的地方。在那里强行去毒，是非常惨烈的。”
“那死了的人会有痛苦的感觉吗？”林月清问。
“死了的人是不会有痛苦的感觉，但其灵魂是非常痛苦的。”修心诚小保说：“你想一下，当一个人的心脏毒素和灵魂毒素扩散到全身时，要清除全部毒素，是多么的艰难。到了万不得已的时候，只有用刮骨、割肉、火烧水蒸的办法。”
“那么说，十八层地狱是有的哟。”林月清听得有点害怕：“看来，人间的人，是应该多做点好事，要多多注意净化心脏和灵魂。”
“人间佛教的教义里，有‘因果’和‘轮回’的说法。‘因果’是说，前世种什么‘因’，后世必定是得什么‘果’。讲的是人间的人做任何事，都会有报应的。善有善报，恶有恶报。这些说法都是对的，但圣界认为还不够全面，仅强调前世、今生、来世的轮回报应，没看到每个阶段自身也都有因果原因。”修心诚小保说：“前世与今生有因果，今生今世也有因果。一个人间的人，做好事与做坏事，也有因果。这就是‘毒素’是因，‘心魂菌’是因，导致其做坏事、恶事是果。”
“‘时空镜’能看到地狱吗？”文兴不相信地问。
“可以。”修心诚小保说：“我来帮你调整一下‘时空镜’。”
他稍微思考了一下，认真地摆弄着‘时空镜’，自己对着‘时空镜’边看边搜索着。一会儿，他一惊：“有了，有一个人间的人，在世的时候做假药害人。现在地狱里，正在用油炸他的躯体，帮助他清除灵魂的毒素。”
他离开时‘时空镜’说：“还是修心正小君来看吧。”
文兴和林月清俩人都没反应，修心诚小保就指着文兴：“叫你呢。以后我都叫你们圣界的名号，记住了自己的名号吧？修心正小君，正魂真美莉。地狱太恐怖了点，正魂真美莉还是不要看吧。”
文兴上前一步，瞄着镜子一看，马上心惊肉跳地歪过头不敢看：“太可怕了。”
“我看看什么情景。”林月清不信邪，推开文兴，扑上去看。略微一惊，但还是没有离开镜头，大声呼叫道：“真是下油锅耶。”
之后，她放开‘时空镜’问修心诚小保：“他是做假药的？”
“是的。”修心诚小保说：“他干了很多年的假药生意，人间的人硬是没发现他。或是发现后被他买通了，他在人间发了财。最后由于心脏毒素和灵魂毒素齐发，他也得癌症死了。因为有钱，死的时候很风光、很排场。但是，他逃脱不了进地狱，为了给他去毒，只有用下油锅。而且，是一点点慢慢放进油锅。”
“这回我相信了。以前，我总认为‘下油锅’是吓唬人的。”林月清深有感触地说。
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