() rì中，文科考试完了。考生走出考场时，你我各异。有的啕逆大哭，有的笑口茹愿；有的镇定自若、谈笑风生，有的抓狂烂赌、竭斯底里。然而最多的，是遗憾不足者，亦即有心而尽不了力者——我本可以做得更好！
唯独只有苏小小一人，不言不语。她背着一只米黄sè的小包，青chūn可爱。这和“你可以无视chūn天，却不能无视chūn天的花”一个道理——你可以无视掉那只米黄sè的小包。
不知怎的，天似乎誓死要和我作对，尽安排难堪的场面让我对付——苏小小、梁一棋以及四位同窗考试时，都坐在我身边。害得我既想向同窗求助，又怕被苏小小和梁一琪鄙视。好在我考试前几晚一直在用功，死记硬背练就题海战术，蒙中了十几道题。算来，不枉费抱佛脚之功。及格，亦非可望不可即。
考完文试，四位同窗与苏小小以及梁一棋，都算相熟，因而结伴出来。我轧在同窗中，不好独行，只好和苏小小以及梁一琪走到一堆。
“不知可不可以及格。”亭芯，丧气地握拳，对邢苑道：“我似乎错了很多——世界上最遥远的距离不是天涯海角，更不是生离死别。而是你及格了，我却没有。”
“诬蔑圣人！”邢苑抹肩道。
“谁都一样的啦，实而不虚的感觉。”绫仪撇撇嘴，道：“不过，邢苑一定过线，而且是高空。”
“不是啦，你没说的那样顺利。”邢苑谦虚道：“有几道不清不楚的。”
“失了几分，算得了什么？一道题一分，一百分满分呢。”高牧原羡慕道：“六十分及格，邢苑你无须忧虑了。”
“但愿。”邢苑道。
“忘川，你呢？”高牧原转眼问我。我一路上不言不语，沉默如同陌路，程趁源以为我尤在介怀昨天的事，和苏小小还存在隔膜，是以提提，希望我和苏小小息事——程趁源已和高牧原作了一次比较深入的探讨，一致认为是苏小小干了什么顽皮事而遭到我的辱骂，而非我侵犯了苏小小导致其哭泣。
“发挥正常。”我抬眼望天，道。在我，抬眼望天，是习惯xìng的动作，缘故不外乎一二三：一是无聊，二是逃避，至于其三，道不清分不明，是为其它。
“那么说，你可以及格了？”程趁源与高牧原十余年的老友了，自然相知，于是附和高牧原道：“苏师妹，你认为你怎样？想必无需忧虑，再差也不输于忘川。”
“唔。”苏小小指脸道，彷如低头向暗壁，千唤不一回的青涩姑娘——且是情根暗种那种。
我看了，怎一个惨了得！把我的名字和她的名字挤在一起，她都要害羞——如何是好？
程趁源和高牧原恍然有误，面面相觑了。
“不是的啦，正因为发挥正常，我才不能过。”我道。梁一棋为何要与我们同路？断了之后，纠缠决非其之xìng格。
“我想到一个严肃的学术问题：是谁把六十分定为及格的？”亭芯大惑不解。
“约定俗成。”程趁源不确定地摆摆手，道：“是不是，梁师妹？”
梁一棋斜眼于程趁源，再轻浮地瞄了我一眼，道：“及格是否，当下都不再重要，重要的是未来。”
“后天就是武斗，货真价实的硬碰硬。我们要抓紧时间加紧修炼才对，还要把自己调整到战斗的最佳状态。”程趁源握住其佩剑，顿时信心十足，脸上也泛出异样的自信，踌躇满志地道：“武斗成绩占总成绩的百分之六十，文考占总成绩的百分之四十。文考不及格就不瞎说别的了，完蛋一词！但是，即令文科考试高分，武斗成绩如若不堪入目，一样完蛋。”
“啊，趁源，难道你不知道今次武斗，和上次武斗截然不同吗？不是采用评分制，而是五局三胜制。”邢苑挽剑在胸，提醒如实。
“是么？哦哦，但一样要准备啊。”程趁源惊讶地安心，“哎，我失算了？好在在武斗前知悉。要不然，怕要失心态了。”
“趁源你说得对。”绫仪微笑道：“无论面对怎样的武斗，有准备，才能不致突急而手忙脚乱。虽然对武斗而言，临时抱佛脚并无甚用处，但准备好了，总归有一种实感，使人觉得充实、稳当。”
“绫仪的话真有道理。”程趁源歪头道：“真有才。”
程趁源赞绫仪，言过其实。我却莫名想起古时那句糊涂话：“女子无才便是徳。”如果古人不糊涂，那末，绫仪可要缺德了。
······
我回到自家房内，扑倒在床上，病怏怏的浑身无力。想到梁一棋，一阵心酸。然而当下，苏小小才是最大隐患，我早已和梁一琪揭明了。
麻烦的是，我对苏小小有所推拒，不愿亲近，苏小小可知？以近rì情况而言，苏小小丝毫不察！她虽说是天资聪慧，可常言道：“堕入情网的女子智商会下降。”难保苏小小是例外。有必要向她暗示一下么？至露骨的程度。
我在犹豫。如若一个差错，踩了乌龙，难免难为情——苏小小也许对我毫无情愫，只把我认作好人而亲热而已。情愫之事，只是我自作多情。
哎，烦死了！还是摒弃一切，着重后续的武斗实惠。现在还未到午后，牧羊神曲还未传响。我抓紧时间，索xìng一放，盘膝在草榻上，凝神聚元。
临川派的基础功法，我搁置已久。如今末时，还剩余初学的几成功力。至于稍微高深的功法，我已抛到九霄云外，还给昨品轩了，十足的荒疏，要连成一套，绝不可能。因此，我此时要修炼的功法，是本家的家传仙法。本家仙术第一功为“木叶”，不比临川派的任何功法弱势。仙术的修炼法门是冥思，和提高魔力同趣，与修炼《梦神》有异。
好在临川派构成要素，杂而广。往rì不注重习练临川派功法的门徒非常多，以自家功夫闻名临川内外的门徒，只多不少。因此在武斗时，门徒所用之功法种类，师辈们不以界定，任其所为。我如若在武斗时使用忘川世家的仙术，无可厚非。
许多出身名门望族的临川派门徒，在武斗时如若想要赢得出众，或者地道炫耀自家门楣之效，往往不用临川派的功法，而是动用自家的功夫——即使有的门徒修炼的临川派功法比自家功法厉害。
物类，包括你我、植物动物、细菌真菌，甚至天空、大地，海洋、山川，除了与生俱来的三魂七魄，还具有元神。元神乃物类存在于时间与空间的依凭。元神如若湮灭，物类则归虚无，不可再加重现于世。
至于元神，分神元与神原二种。**物类身具神元，如魔兽、墨玉兰、白鲟。死体物类身具神原，如盘龙玉、秋雨、落叶。**死体，因了元神的存在，即可依藉先天优势，或者后天努力，或者未知万一的机缘，得以成铸灵xìng，窥察天地之奥妙。
脆弱体质的人类拥有慧xìng，神元完整，修真有先天的优势。天狐属于兽类，初生时灵智不开，受天蒙蔽。神原虽然完璧，却难以悟“道”，因此多数天狐不是妖，而是普通的动物。天狐需要万幸机缘，或异于常人的努力，才可成灵得道——九尾天狐天爱，就是万中无一的成灵得道者。
物类的修真境界，与元神的强大程度密切相关。修神境、玄神境、剑神境这三等境界以及其余修行境界，界定缘由延古而及于今，变也不变，不变也变。但是无论怎样便，修为境界之高下，都是以不同强度层次的元神为基准依据的。
能凝聚元神者，为劣者，乃修真初学者，是否有生死之觉悟是其大道成败之关键；劣者凝聚元神，固神培元，强身健体。能把自身灵力凝变成以元神者，为修神者，修神者乃修真第二阶，初登超世之列；修神者以灵力浇灌元神，增强体质以及jīng神的强韧度。能把元神移出体内者，为玄神；玄神元神外出，便于修炼诸多神奇功法。剑神级别的修真者，则可逃脱凡体，以元神方式存在于世，身死而神不灭，大可重塑身体而重生。是以世称，剑神级别的修真者，以神同上。
以我今时今rì之修为，级别为劣者。凝聚元神，基本修行之一。因为灵力即使再是强异，如若元神散淡，难以凝聚，非但体质低弱，就连在修真界基本的生存能力也没什么可言。譬如说，你纵使得以揍敌人三拳，然而却捱不过敌人一拳，下场一样惨淡。
rì落西山之时，我运功三十六周天，修行完毕。以神识探知，今时之元神，比之去年，稍为凝练及结实。但是，与程趁源诸人一比，不足以言，有亏颜面。
罢了，有进步总归是好的。程趁源等吃得苦，用了功，比我厉害再是合理不过的事，天道酬勤嘛。如果庸碌的我比他们还要厉害，才是不合理呐——我才不想生活在不合理的世界里。
我伸了懒腰。没有午休，jīng神却爽朗，往常的慵困不敢来犯。说来，练练功，好处多多——于是暗下决心，要养成多修炼的习惯。
不料，又遇到打击士气的事——饿了。
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