第7章 学古琴（1 / 1）

() 第7章学古琴

美如天仙的清音姐姐脖子轻轻弯了一下又露出一丝笑容：“既然来了，那就进来吧。”随后她转过身走在前面，后身向着我和洞宾。清音姐的身材真标致，尤其是她那弯曲的臀部，把我都看迷了让我想入非非的，呵呵，说句难听话我真想把身子贴上去狠狠地cāo她一把。吕洞宾猛拉了一下我的细手，重重地说道：“看什么看啊？没见过女人啊？”我向前一探身“啊”了一声随着洞宾跟着清音姐走过去。

走过大门，来到院子里，第一个小房间就是清音的房间。门是开着的，然而门上却挂着一个竹帘子，透过竹帘子可以模糊地看到里面布置的很jīng雅的器物。清音掀开竹帘子，里面静悄悄的没有一个人，然后她说：“进来吧。”吕洞宾用手推了我一下我进去了，吕洞宾随后也进去了。屋里有一种属于女孩子那特有的一种香香的感觉，让我闻着好生舒服流连忘返的。屋里靠墙放着一张不大也不小的木制床。挨着床的一头便放着一个看上去价值很高的厚重的木制桌子，上面也就放着那把能发出天籁之音的干净的古琴，桌子前面放着一把椅子。

清音的话好温柔：“想学琴是吗？我教你，来，坐下。”我还呆呆地站着，看着古琴，不太自信地说道：“我，我，我真的可以吗？”清音姐说道：“很好学的。”于是我轻轻地坐下了，坐下了反而不紧张了。清音姐站在我的左侧，而吕洞宾则站在我的右侧。清音姐用手轻轻地在下起第三根琴弦上勾了一下，古琴就发出“当”的一声，回声不绝，好悦耳动听哟。

接着清音姐温而不厉地说道：“我先教教你理论知识，好吗？古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。在中国古代社会漫长的历史阶段中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养xìng的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。“琴者，情也；琴者，禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。chūn秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，cāo琴弦歌之声不绝；chūn秋时期的伯牙和

子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。1977年8月，美国发shè的“旅行者”2号太空船上,放置了一张可以循环播放的镀金唱片，从全球选出人类代表xìng艺术，其中收录了著名古琴大师管平湖先生演奏的长达七分钟的古琴曲《流水》用以代表中国音乐。这首曾经由chūn秋时代著名琴家伯牙的弹奏而与钟子期结为知音好友的古曲,如今又带着探寻地球以外天体“人类”的使命，到茫茫宇宙寻求新的“知音”。

古琴的声音是非常独特的，一般人听琴乐能感到古琴的安静悠远。“静”可以说是琴音的最大特点，琴音也被称为“太古之音”、“天地之音”。古琴有三种音，都非常安静。散音松沉而旷远，让人起远古之思；其泛音则如天籁，有一种清冷入仙之感；按音则非常丰富，手指下的吟猱余韵、细微悠长，时如人语，可以对话，时如人心之绪，缥缈多变。泛音象天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。因此古琴一器具三籁，可以状人情之思，也可以达天地宇宙之理。在古琴音乐三音交错、变幻无方、悠悠不已之中，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗教哲学之理，尽能蕴涵表达。宋代《琴史》中说：″昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣。″晋时嵇康作《琴赋》曰：“众器之中，琴德最优。”也就是认为在各种乐器中，古琴是最好的，具有最优异的品德，最适宜君子作为修养之具。琴音的松沉旷远，能让人雪躁静心，感到和平泰然的气象，体验内心的祥和喜乐；琴乐的洁净jīng微，能让人感发心志、泻泄幽情，化导不平之气、升华心灵意境。归根结底，就是以七弦琴中的“含至德之和平”（《琴赋》），来养成君子“中和”的品德、达成“乐教”的目的。魏晋之后，佛道思想又融入古琴，尤其是道家“大音希声”（老子）、“至乐无乐”（庄子）的思想，在七弦琴中能得到最好的体现。琴音的低缓悠远、缥缈入无，让人由抚琴听琴而进入一咱超乎音响之上的“无声之乐”的意境，体验到“希声”“至静之极”的境界；庄子将这种虚静的、通乎天地万物的境界称为“天乐”，“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐”（《庄子·天道》）乃是一种天人相和、无言而心悦、超乎音响感受之上的jīng神境界。在佛家，则称之为“空”的体验、乃是一种“无我之境”。

琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。

根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，

古琴照片集锦

一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。关于这一点，我们可以从当时的民间诗歌集《诗经》中得到印证。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟鼓笙”；《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”；《诗经·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖”；《诗经·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴桑”；《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”；这说明古琴至少在chūn秋时期，便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器。古琴在古代人们的认知度是相当广泛的，“四大名著”中有三部明确有对琴的描写，古代诗词、史书、、戏文、绘画、古董瓷器……古琴大量存在，史实、文学、艺术作品均来源于实际生活，这得有多么广泛的社会基础才能造成这种现象。所以说，古琴在我国古代民间曾经是相当普及的，至少在读书人中是家喻户晓。也正因为这样，有着数千年历史的古琴艺术终于传承到了今天。”