通过深入学习探究一番后，发觉我们党的理论总是与时俱进完整的无懈可击，我也丝毫不怀疑社会主义制度的优越性。但是党的理论体系有一个重要的前提，那就是“共产党员是无私的”。如果没有了这一支点，我们的理论体系将漏洞百出，反而成为自我埋葬的工具；如果没有了这一支点，意味着欺骗，将是一个巨大的黑洞，吞噬长久以来建立的诚信体系。
我国传统文化体系是以儒家为中心形成的，注重道德的自我约束，以人性本善的力量来引领社会发展。儒家的理论从个人层面的修身开始，层层扩大到齐家、治国、平天下，成为一个无所不包的整体。这不仅仅是一种单纯的哲学或宗教，而是一套完整的安排人间秩序的思想系统，通过几千年来政治、经济、社会教育等制度的建立，渗透进中国人日常生活的每个角落，形成一种“制度化”和“灵魂深处”的生活方式。无处不在的道德约束，彰显着人性本善的力量。但儒家思想作为传统文化的集中代表，一再被质疑、批判，陷入了前所未有的困境。要法治还是要道德的争论一直都是存在的。如果法治社会能够建立起高于道德的法治规范，对于先人的智慧和社会规范将是一种进步也是超越，倘若法治低于道德而成为社会的规范，无疑是给道德松绑。事实说明，法治不是万能的，离开了道德约束也将陷入可怕的混乱；而只讲道德没有法治也是不行的。当下世界的种种法律规范，无不是为了惩恶扬善，这是社会的一条法律底线，突破了就是罪恶，是冰冷的手铐。而道德作为一种强大的正能量，可以使一个人变得高尚，内心向善自然远离邪恶，这是一条心灵底线，也是人性善与恶的边界，突破了就是违背伦理，是精神沦陷。
在传统的文化中，道德一直是高于法治的存在，两条线应该是平行的，道德底线在上，法律底线在下，共同维护着社会秩序。既然“共产党员是无私”的，道德底线自然应该成为共产党员的底线要求，实际上党章一直以高于道德的要求存在着。而“潜规则”也早已突破了道德的底线，毫不夸张的说“潜规则”意味着欺骗和谎言，让我们党的理论体系蒙羞，也不断蚕食着社会诚信体系濒临垮塌的危险境地。实际上凡是党员干部触犯了道德底线，没有受到问责时，人民就会产生困惑；凡是党员干部放弃了崇高的道德追求，失去了信仰，除了自我迷茫也会使人民感到迷茫。所以说党要管党，从严治党，一刻都不能松懈。
很多人说中国道德困境源自儒家文化缺陷，这一点我是大大的不认同，没有抓住核心。在我看来社会的道德等诸多困境，是人们思想认识的问题。一来是将道德和法律两条平行的底线进行十字交叉的结果，这种错误交叉认识直接导致令人困惑的结果，从而引发人们讨论正负区间里道德高尚触犯法律或道德低下不触犯法律的事件，实际上是错误的认识导致的困惑。二来是能够认识到道德高于法律的平行存在，但道德和法律之间的巨大空间存在的诸多道德缺失，也成为人们困惑的原因，特别是当权者游离于这个区间兴风作浪时，政治伦理缺失便会释放出巨大的困惑。其实真是这些困惑的存在，说明道德存在人们心中。
古代经过长期的人性善恶之争，对于人性之恶早已有很深的认识，实际上道德作为一条更高的人类精神规范，是几千年智慧的结晶。正如世界诺贝尔奖金获得者巴黎集会的宣言中所预言：人类要在21世纪生存下去，必须要从两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。自2006年以来，我国在世界各地建立了几百所孔子学院，孔子作为中国文化的符号，已经为世界各国人民所认可。或许未来的世界，道德回归后人性之善的力量将使世界更美好。建立在儒家圣人学说基础上的政治理论为我们勾勒出一副美好的画卷，推动了国家走出积贫积弱，走向民主富强，创造了奇迹。却总是间隔性出现危机，其实当下社会出现的一些列问题并不是第一次，那些形形色色的贪官污吏和“四风”问题以前就存在过。
一旦党内民主缺失，党员突破了道德底线不被追究，道德崩溃也就开始了，于是共产党员变成了官僚主义者，一切都将功亏一篑。但“罪恶是不会作茧自缚的”，如果不能认识到这一点，问题反复在所难免。道德困境的根源并不是所谓的文化缺陷，而是依靠官员自律的制度漏洞和监督缺失，不能及时发现并纠正错误。共产党员必须是德才兼备的楷模，决不能与镀金的邪恶和睦共处，否则就会引发政治理论体系垮塌而地动山摇。
实际上道德是得到群众普遍认可的，人们在日常生活中也一直遵守道德规范，道德为先，立身做人之根本，确实发挥了巨大的引领作用，很多人一辈子没有和法律打过交道。倘若大家都遵守，党员不遵守，群众就会议论纷纷；本该为集体考虑的，却私心很重，百姓就会有意见。现实中有太多问题，群众看的清清楚楚，唯独当局者迷。这是现实的困境，引发我深刻反思，如何认识这个问题，怎么办？道德是无形的力量，更多是精神层面的东西，但很难界定是否突破了道德底线。
除了法律底线、道德底线，在此引入一条政治底线。“三条底线”的关系是政治底线应该高于道德底线，道德底线高于法律底线。政治底线是对党员干部的高压线，道德底线是做人的基本要求，法律底线是最后防线。只有政治底线可以保证“共产党是无私的”，这样我们的政治理论体系就有了坚实的基础，才能充分发挥社会主义制度的优越性。坚守政治底线就是要从严治党，完善监督问责机制，将权力关进制度的笼子。政治底线和法律底线都是有形的，能够以政治纪律、政治规则、规章制度和法律法规的形式被固化，这样自然解决了道德无形所带来的困惑。
胡适先生则说过：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家”。这句一百多年前新文化运动时期的著名论述，在今天看来颇有意味，透彻的说出了“讲规则”有多么重要，也指出了“不讲规则却大谈道德”的虚伪之处。当今社会虽然发展进步了，规则和道德也始终跳不出这样因果的逻辑圈子。不过在我看来，胡适先生面临的时代状况和现在已有很大的不同，在革命年代，国家政治分崩离析，失去政治底线的社会很难建立起真正的秩序。而今的时代，是孕育梦想的时代，虽然社会面临诸多问题，只要以政治底线筑牢筑起制度之盾，就能够实现风清气正的良好政治生态，道德和人性也将自然回归。
只要党员干部坚守政治底线，尽职尽责，我们的政治理论体系所具有的优越性将自然迸发出无穷的魅力，给体制注入强大生命力。很多人质疑我们的政治体制不如西方，这一点困惑也很少人进行深入思考，多是没有深刻认识的结果。有人指出：中国的现实是，很多不道德的人，却站在了貌似道德的制高点，对道德无辜者大泼脏水指手画脚。实际上现实中的很多问题是党内认识不清，部分领导干部个人私欲膨胀导致的困惑，是在实践中抛弃了“共产党员是无私的”这一理论基础和前提条件导致的局部政治体制崩溃引发混乱的反面教训，也是更加深刻的揭示了党内监督和问责机制缺失这一制度漏洞导致的民主困惑，从反面印证了在实践中对理论深刻认识的重要性，理论联系实际的重要性。
高楼大厦平地起，从来没有空中楼阁。我们政治所能达到的高度，决定于“共产党员是无私的”这一基础有多牢固，所谓基础不牢地动山摇。那么我们就不难理解现实中的种种腐败问题和现象的危害性了，更应该自觉与之划清界限。事实上，但凡“共产党员是无私的”这一基础稳固的时候，我们党的理论智慧总能带来飞速发展，确实创造了中国的奇迹，世界的奇迹。从党成立以来经历的历史，万里长征、抗日战争、国共内战、抗美援朝、经济恢复、两弹一星、恢复联合国常任理事国地位、改革开放、三十年经济奇迹、北斗导航系统、神州飞船、航空母舰。。。。。。无数伟大胜利和辉煌成绩的背后，不断验证并充实着理论自信和制度自信。
架构在儒家圣人道德学说基础上的政治理论体系，是人性之善集聚的群体性真能量效应，自然超越了人性善恶之争而轮流执政的相互制约。两个东方圣人团结总比两个人西方人善恶不分相互掐架有力量，我们现在的政治体制是几千年智慧的结晶，关键要完善制度让“圣人”不能作恶多端。只要在实践中善于发现问题并及时调整，这种政治理论体系是有生命力的。也就无怪乎诺贝尔奖获得者们预言，21世纪人类要生存下去，要从孔夫子那里寻找智慧。通过深入学习，我从对这个体制的绝望中走出来，开始真正觉得我们的政治理论体系是优秀的，政治理论体系不是凭空建立的，建立在深厚的文化土壤之上，如果生搬硬套西方那一套是不行的。
我们体制中的局部性问题，恰恰是很多人的无知造成的，他们不能深刻认识我们理论先进性，失去了信仰的结果。当下太多道貌岸然、投机取巧的人站上了高台，胡乱指挥，以小人之智夺君子之腹，看起来真是滑稽可笑。西游记中孙悟空火眼金睛一眼就能认出妖怪，妖怪们执掌一方大权，而这些妖怪背后的各路神仙总是神通广大，有时孙悟空也无能为力，关键时刻幸亏有观音菩萨保佑，唐僧师徒经历九九八十一难才从西天取经成功。假如没有观音菩萨，纵然孙悟空师徒有一身本事，也无济于事。现实对于小人物来说，也就难免有太多无奈了。如果向无奈低头，就彻底输了，这时突然觉得我这走向内心之路，颇有西天取经的意味。现实中各种妖魔鬼怪又现身了，乱花渐欲迷人眼，真假难辨，如果没有一点定力，没有自我判断和辨别能力，自然不知所措。擦亮眼睛，是非分明，妖怪便会现出原形。其实“取了经”，有了这么好的理论，就要付诸实践，将梦想变为现实，只是恐怕这路途遥远，十万里长征才刚刚开始。
一个良好的社会，秩序是看得见摸得着的，是人人都应该遵守的规则；道德是无形的，自觉的，并不适合他律化而用来彰显正义。人民日报曾报道四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因只买了中途票，老人在南充站被所坐座位女主人请了起来。老人女儿想挤着坐被拒，之后一中年男子为老人让了座，老人女儿数落没让座女孩。女孩流着眼泪诉苦：“坐自己位置错了吗？”对此，人民日报认为，即便你先占了位子，并不意味着你就有满满的享用权利。这种以道德为由来侵犯他人权利本身就是非道德的，想要别人让座不可如此理直气壮，必须要礼貌的征求意见，“对不起，能不能让个座？”，把情况讲清楚，人家也有特殊情况，切不可强人所难。如果老人出门坐车家人能够考虑周到买到座位票或带张小板凳，问题自然就没有了，这是典型的不讲规则大谈道德。当然，如果那位女大学生能够自觉让座，这是应该提倡的。但从另一个角度讲，如果那位女大学生不主动给老人让座的行为，是不当行为，那么这趟高铁所有没有主动给老人让座的人都行为不当，因为那位女大学生的权利和义务是和别人平等的。这显然是荒唐逻辑。毫无疑问，懂规矩，讲规则，是第一位的，但这个规则绝不是“潜规则”，绝不是不买票还可以心安理得的坐下来。以道德为由强迫他人行道德之事是荒谬的，否则大家都别买票了，铁路公司做活雷锋全国人民免费坐车岂不更好。恰恰是那些看得见摸得着的规则，能够让大众公认信服的规则，更能够彰显道德正义。你可以在某些时间里欺骗所有的人，也可以在所有的时间里欺骗某些人，但你绝不可能在所有的时间里欺骗所有的人。
认清本质，对症下药才能治病救人；倘若病急乱求医，胡乱开药，真会病入膏肓。明明是男盗女娼的社会，偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的社会，偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，偏说一点病都没有！实在就没意思了。若要病好，须先认清什么病；若要政治好，须先认清政治上有什么问题；若要改良社会，须先正视社会存在的问题。
对于遇到的诸多问题，我们总是试图忍耐，很少“追根问底”，其实很有琢磨一番的必要。邪恶之所以显现出力量，不是它真有力量，而是善良的人不站出来。一个人的真正价值首先取决于他在何种程度上和什么意义上把自己解放出来。把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。外界的浮华对我的影响在减少，我试着走自我强大之路，希望有机会来影响周围的人，不断扩大认知和共识的基础，为构建一个良好秩序的社会而努力。真实的为我，便是最有益的为人。
把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”，可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。国家的伟大并不在于它的领土甚至它的历史，而是民主传统和公民的生活水平。什么是名族的尊严？一个将公民的眼睛和嘴巴贴上封条的名族是没有尊严的。一个取消大脑、践踏个人自由的民族是没有尊严的、一个倒伏在专Z强权下，到处流行政治的情感瘟疫的民族是没有尊严的。一个无视个人尊严的民族是没有整体尊严的。一个拒绝审视自己，用一些含糊的修辞遮掩罪过、拒绝忏悔的名族，同样是没有尊严的。一个看不到问题，思想僵化，文章华丽，外表光鲜，要面子不要里子，要“颜值”不要“研值”，自我陶醉的名族，是华而不实的。感谢那些不合理的存在，感谢所有看轻我的人，让我能够静下心来，冷静内敛中我走向内心深处，引发我思考批判，给予了我无穷力量，让我做一个有心人，不盲从。那些闲暇时间的利用和晚上的彻夜难眠是值得的，一个人不静下心来就不可能发现内心启迪的可贵之处。
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