季步璐等人，拱手转身，没走出几步，一阵飙风，唐十一出现在挹娄面前。只见他被系卢奇卡看下去的四个指头，并未包扎，还在淌着血水子，可他的另一只手拎着一颗头。他阴阴地笑着，对挹娄说，“你为王了？”
挹娄毫不怯惧，胸脯一挺，说，“是啊，那还有假？有辽东太守公孙恭亲自颁发的立族关防铁卷为证。那是假不了的。”
唐十一“哼”了一声，说，“我说，唐十对你咋那么诚惶诚恐的呢，一听你的名字，就走神儿了——我趁他走神儿的当口，一刀……”
唐十一说着，把他手里拎着的那颗头扔到挹娄跟前，挹娄歪着头一看，大惊：真是唐大师的头！
挹娄“嚯”的一下子，把他的剑拔了出来。
唐十一冷笑道，“你要干什么？”
挹娄说，“我要砍下你的头！为唐大师报仇！”
“你？要砍下我的头？”唐十一看挹娄还是前一会儿手里拿着的那个剑柄，就把头伸了过去，说，“来呀，给你砍。”
唐十一哪里知道挹娄手中拿着的是无影斩妖剑，以为挹娄就是拿个剑柄在吓唬他呢。
挹娄说，“让你尝尝我的剑快（锋利）不快！”
说着，挹娄手起剑落，向唐十一的脖子砍去，只见唐十一的头瞬间从脖颈上滚落下来，在那颗头还没有触地之前，唐十一的头说，“卧槽，真快呀！”
唐十一无头的尸身颓然倒地，一腔子血，都喷洒出来。
唐十一的头，滚到唐十头跟前，唐十的头，忽然瞪目张嘴，一口咬住唐十一的鼻子，使唐十一也睁开眼，张开嘴，却无从下口。
挹娄见此，对唐十的头说，“唐大师，你只将他咬住怎地？不如撒开，我劈开他这颗‘北瓜瓢’。”
挹娄这时想起他在秽城艮家时，艮氏三姐妹的父亲，从市场里拿回北瓜，用手指甲在北瓜皮上划了一道印，就把那个北瓜掰开的情形。他要把唐十一的头，也像掰北瓜一样，把它一掰两半！
唐十的嘴松开了唐十一的鼻子，唐十一趁机想回咬唐十，早被挹娄一脚把唐十一的头踢到一边，唐十一的头在地上打着螺旋转，挹娄上前一剑，把他的头一劈两半，只见唐十一的头脑浆迸裂，万朵桃花开，再也不能动了。
挹娄来到唐十的头跟前，俯身对唐十说，“唐大师，我劈开了那厮的头……”
“真人，”唐十的头说，“我真遗憾，不能护佑在你的左右了。不过，已经有一个护法在你的身边了，他不在我之下。”
“他是谁？”挹娄急急地问。
“天机。”唐十说着，闭上了眼睛。
这时，传来一阵嘈杂，挹娄看去，只见张广才、嘎嘎谷等一些小朋友都赶来了，暖雪，软风，系卢奇卡以及艮氏三姐妹都赶来了。
挹娄不知他们是怎么知道自己在这里的，又是怎样赶来的。
挹娄对季步璐说，“厚葬唐大师。”
季步璐说，“得令嘞，大王。”
小朋友和挹娄哥仨的妻妾们，都涌向挹娄，和挹娄站成一排。
挹娄明显比他们高出一截。
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挹娄第一季《挹娄之鹰图腾》，用的是“索隐派”写法。
“索隐派”是中国以及世界上许多民族的民间故事的一种写法，比“红学”应用的要早很多，“红学”的“索隐”，只是“索隐派”的一种，就是探讨《红楼梦》里的人物，比如林黛玉是史上谁谁。而“索隐派”民间故事，典型的是这样的：说鹿的身上，原来是没有花纹的，蜈蚣原来不是扁扁的，而是鼓鼓溜溜的。原来两个很要好，后来，两个因为什么打了起来，蜈蚣把鹿咬的满身是伤疤，就形成了现在看到的花纹；而鹿被蜈蚣咬的疼痛难忍，在地上打滚，就把蜈蚣压扁了。所以，我们现在看到的蜈蚣就不是鼓鼓溜溜的，而是扁扁哈哈的……
诸如此类的故事还有许多，例如，老鼠泛滥，包公到天上向老天爷借来了猫，说好把老鼠控制到一定程度，就把猫还回去。可是，猫把老鼠消灭到一定程度，是包公忘了，还是他看有猫挺好的，就没再送回天堂。为此，猫对此很有意见，所以，猫在休息的时候，肚子里咕噜咕噜的响声是“许送不送，包老爷大杂种。”
凡此种种，不一一例举。
《挹娄之鹰图腾》1——3卷，都索隐了什么？一、“挹娄”之名从何而来？二、好好的叫“肃慎”，为何又叫“挹娄”？三、在挹娄王宫发掘现场周围，有“七星河”、“七星砬子”、“七星祭坛”等等，七星，对于挹娄人意味着什么？
还有，遗址中发掘出的玉蝉，他们和夫余的关系，和沃沮人的关系，以及和史上名人公孙渊的关系等等……
——就是这些，使我早就掌握了挹娄的资料，而迟迟没有动笔。而也就是这个原因，才使我没怎么顾及YY，而往“索隐派”上靠拢。
——不后悔。
但是，毕竟“索隐派”过于古老，大多数朋友们不适应这种写法。
更主要的是，这三卷，完成了挹娄的人格、品质的塑造，他有了自立心，有了称王称霸的意识。也就是，作为一个帝王的心智，已然铺垫停当。可以停下来，构思一下挹娄创世纪的故事了。那是一个大故事。
停下来，干什么？再挖一个坑，使用大家欢欣的写法，讲一讲夫余的故事。
夫余的故事，在《挹娄之鹰图腾》里讲了一段，说是开国皇帝从北边来，就陷入“兴困惑”——十五六岁，正是那个时期，他到处招惹女孩子，人家都不理他，或者像凤姐玩贾瑞一样玩他，他特别苦闷……
他家靠着一条河，偶一天，他看到一只隼追逐一只凫（野鸭子），他就起手投去一个石块，正好打在隼的身上，救了凫。
凫为了感激他，把一个在河里洗澡的女孩子的衣衫叼来了……成就他的一段姻缘——这比高句丽史诗《东明王篇》更接近真实。
《东明王篇》里说，三个仙女去河里洗澡……这样的故事太老套了。
我设计的情节，引起了我浓厚的兴趣：要是从此展开，那是相当有趣儿的。而且还能发挥我心里分析的长项。届时，许多青春困惑期的朋友，读我的，可以解难释疑，走向你情感的康庄大道。
夫余的开国皇帝叫解慕漱，他是公元前239年（相当于秦襄公时期）为王的，在任45年，后来，他儿子慕漱离继任，在位25年。
夫余实行的是选举制，每年底召开一次“迎鼓”（“国中大会”）大会，选出新的一届国王，公元前194年慕漱离被罢免，另一个人，高奚斯上位。
至此，高家在位五世，计132年，基本由选举过渡到独裁，至公元前57年，北夫余走向衰败，东夫余——创世的解家又崛起，又恢复了选举制……
——这一切，都非常清晰，根本不用“索隐”。
那么，挹娄就完了吗？没有什么“索隐”的吗？
有。
比如，东北跨黑、吉两省怎么有两条“老爷岭”？中间有一条更大的岭，岭的名字，尤其耐人寻味。凡此种种都埋伏在《挹娄之鹰图腾》1——3卷里。
后期的挹娄和公孙渊、司马懿这些历史名人的关系，非常有趣；挹娄为王，他南征北战，收复肃慎的“失地”，包括长白山地区、松嫩平原、三江平原的战争，异常惨烈；而以暖雪、艮莉为主体的“宫斗”又非常有意思——有一条，我里的情节和别的绝不一样，以往我写作也是这样，如果自己或别人看了，说和谁谁写的一样，我立即删除。
，是创作，和别人的一样那就太低能儿了。再说，人物，背景不一样，情节怎么能一样呢？比如“宫斗”，系卢奇卡是一个住在山洞里的“穴居人”，艮莉是个放纵惯了的“野孩子”，而暖雪和软风是一个有着“土宫”宫女身份的人，她们几个斗起来，怎么可能和《甄嬛传》里的宫斗一样呢？
等我写完了《夫余之凫图腾》，回头排开写《挹娄之创世纪》。
人生，把人生融入里，大家一起乐呵呵的玩，多好……
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