大道无他，一而已。??一者何？即鸿蒙未判之元炁，混沌未开之无极，生成万物之太极。要之，元炁无形，谓之无极。万物皆从无极而有形，实为天下之根，谓之太极。即此是道，圣人无可名而名之曰：一。
若无一则无物，得之则生，失之则死。
修道成真，只是此一，无有二也。
性命之道，唯此而已。????????????????????????????
先天一炁悬于太空之中，天地间一切有象者皆有生灭，唯此炁不生不灭，不增不减，不垢不净，空而不空，不空而空，至神至妙，故为万物生生不息之始炁。
知此元炁，长生之道可得，而神仙之位可证。
大道之源，即真一之炁，真一之炁，即大道之根。以先天虚无一炁为本根，长生之道得矣。
真一之炁，是先天性命之源，非后天之精气神可比。此炁浑浑沦沦，浩浩荡荡，虽无形无象，而天下之有形有象者皆从此无形无象中出，诚为大道纲惟，天地人物之根本也。人能认得此开天辟地之原始一炁以为一身纲纪，万事主脑，此体立而用自行，本正而末自端。
若学人不以原始一炁为本，欲修正道，而反落旁门，可悲也。
何道也？乃原始一炁，人身五官百骸之真宰，得之则生，失之则死。学人得此原始一炁调摄官骸，则毛发晶莹，肌肤细腻。
道者何？即鸿蒙未判前，天地未兆，人物未形，混混沌沌，混然一炁，无边无际，无量无涯，无极是也。
虚寂中育生机，寥廓而含动意，所谓太极是也。
自太极一动而分阴阳，开天地，四象五行，包含个内，人物繁衍。
万物皆有二，惟太极无二。????????????????????
天地未有之先，原是虚虚无无，鸿鸿蒙蒙，一段氤氲先天太和元炁。酝酿久之，炁化充盈，忽而一觉而动，太极开基。动而为阳，轻清之炁上浮为天。静而为阴，重浊之炁下凝为地。天地开辟，而人物滋生。
芸芸万生，有几个能效天地之功用哉？惟圣人（效大道生万物之功用），从混沌“一觉”而修成大丹。【41】
先天太和一炁即人未生前悬于天地之命，此即真性真命，与天地人物合而不分之性命，亦即神仙造而为神仙之性命也。先天之性即虚无元炁，要之，一虚而已。
真一之炁，乃鸿蒙未判之元炁，混沌初开之始炁，生天生地生人生物，莫不由之，实可超三界而出六道，不入五行八卦之中，成仙作圣，岂能外此？
惟先天一炁才是我生生之本，存之则生，失之则死，散之为物，凝之为仙。
人何以能仙？以道而仙。道者何？先天真一之炁。
道者何？清空先天一炁，无人不在其造化中。
药是一炁，丹是练此一炁积累而就。????????????
独练一味，先天元炁。????????????????????????????????
先天元炁非意想作为而可得，故先天一炁名曰“虚无元炁”。
【1－22】
修道即返还我先天一炁而已。
此炁落于人身，变为阴阳二炁，以生五行幻化之身。我于是将阴阳五行仍返而凝成一炁，即丹矣。养之十年之久，必成一个至圣至灵仙子。要之，无非此元炁结成。元炁即性，惟能以一元之神，运一元之炁，得道矣。????????【4－1】
人盗天地之炁以为丹，此命在天即先天清空一炁，在人即太和一炁。
【73】
此元炁，非精非炁非神，然即精即炁即神，是精炁神合而为一者也。要修大道，非得此先天元炁不能。
修道，必以虚灵之元神养虚无之元炁。????????????
道，一而已，二之则不是。如言真性，则空而已。
太极虽无一物，混混沦沦，无形无象，无思无为，实为天下万事万物之根本。
人能寂而能惺，惺而仍寂，浑浑沦沦，不识不知，氤氤氲氲，既然不动，感而遂通天下之故之际，此正坎离交媾，水火适成一炁，乾坤合体，阴阳仍还太极，纯是太和在抱，太极在其中矣。太极在中，即生炁在此中，大药大丹亦在此中。练丹者，即练此太极也。成仙做圣，亦无非此物。此物在人，即父母生前一点灵是也。
修之于身，岂有他妙，只是混混沌沌，无知无觉无动时，忽而有知有觉有动，即有无相入，天人合发，玄牝之门，生死之窍，要不过自无生有，自死而之生，自阴而及阳，乾坤之合撰，日月之合朔，人物之重生，基于此矣。
性命二者不过由太极之动静分而出者也。混沌中有杳杳冥冥之物为性，见生生化化之门为命，性命二者，一而二，二而一者。
此阳生，动时固非，静时亦非，惟在静极动初，阴纯阳始，其妙不过一阴一阳之动静而已。倘不及防，即动后天念虑，迥非太极完成之物，不可以为丹。
【3－25】
此个虚无一炁，又谓真一之炁，真一之精，天然元炁，清空一炁，种种名目，要无非无声无臭、无思无虑之真，却不在内，不在外，隐在色身之中，谓之法身。
【1－23】
金丹一物，只是先天一炁，古人喻为真铅，金花，白雪，白虎初弦之炁。白虎首经，黍米。延命酒，返魂浆，真人长生根。
【52】【59】
不可夹杂后天
清空一炁，岂容渣滓相参杂。????????????????????
先天清空一炁，原要此人之清空一炁方能吻合，又岂容鄙陋之姿，秽浊之肠，一腔俗虑者所得而参也。若投以昏浊，是犹冰炭之不相入也。
明心见性，立命了道，适于一无所有中立脚。
金丹即真阳，以无杂之物而成者也。稍夹杂外物，即如刀斧之铁杂有灰滓，即不中用，何况丹道？第一要收得纯清药物，不杂以人心，始无倾丹倒鼎之患。
【5－23】
——丹经印证：——
玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾。
穷取生身受炁初，莫怪天机都泄尽。——吕洞宾
劝君穷取生身处，返本还原是药王。——张紫阳
受炁之初穷本根。
——李道纯
穷取生身受炁初，初者，是原始祖炁，此炁含着一点真阴真阳。真阴，即是自己元神。真阳，即是身中元炁。不知真阴真阳同类，万万无成。
（注：这里把几大家“穷取生身受炁初”集合一处，请各位仔细思考何为“生身受炁之初”，另注意张三丰把元神元炁说成“同类。”）
真阴真阳，产于天地之先，混元之始。此灵明黍米宝珠，于虚空之中，包含万象，潜藏万有，发生万物，都是这个。离此一着，都是旁门。此物在道门中，喻真铅真汞，一得永得，不可着于乾坤、日月、男女上。
任你旁门千万法，除斯同类总成狂。????——张三丰
吕洞宾：未晓真黄芽，徒劳游紫陌。妙号一黍珠，延年千万纪。先天一炁号虚无，运转能教骨不枯。
陈撄宁：摄取先天一炁的功夫，是以混沌为用，乃天人合一之道，上自天仙、神仙、地仙，下至凡人仅为却病延龄而做功夫，皆不能外此，舍此则不配谈（应只限于道家）修炼。
心得：大道由先天一炁状态混混沌沌一无所有，“一觉”而阴阳分，天地万物生。所以丹道同理，我返还于混混沌沌一无所有之先天一炁状态，“一觉”而真阴真阳分，小天地立，我之重生，立基于此。
请务必精研先天一炁是何状态、为何特征，方不至于如我那样一直错执二三四五以为一。
务必真正思透先天一炁的原理，学会站在一的高度看问题。不要站在二上看问题。从真一而出的才是真二，抓住真一，真二真三自然在此中，得其一而万事毕。切勿被二被三而误你一生。
观许几人口口声声、引经据典，说“虚、无、空、究竟”等等，然而真正做起功夫来，终不知究竟达到何等标准才是“虚无空”，以“无念”为真虚，以观照为真空，以一念不起为真无，正如黄元吉先生云，嘴说放下，而真做起功夫来仍是提着放不下！！
二
先天一炁分阴阳
万物由此而生
人生根本是无极而太极，一点鸿蒙初判之始炁。????太极，理也，生生之本。阴阳，炁也，生生之具。??????离太极则无生生之本，离阴阳则无生生之具。
【3－24】
太极不存，阴阳虽具而造化失权，万物之生机尽灭。修道虽离不得真阴真阳，如无先天一炁，则丹无由结，道亦难成，因道乃先天一炁结成。
惟以元炁为体，阴阳为用，金丹之道于此得。
道生一炁，一炁分为阴阳，而万物于此生矣。阴阳分而后天之物成，阴阳合而先天一炁见。??????????????【11】
人之性命神炁，皆乾坤阴阳之所与我者，此性命之源，亦即神炁之所由立也。是玄关一动，太极开基，判而为阴阳，寄之人身则为性命，为神炁，犹是一而二。
然犹非我练丹之本领，修道之真宰。若要真正丹本，必于太极未判之前，鸿鸿蒙蒙一段太和元炁，非性亦非命，即性亦即命，方洞彻源头。
【3－9】
养先天之神，谓之修性。养先天之炁，谓之修命。
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