东方天王，代表负责任，叫持国天王（持是保持，国是国家）。每一个人在这社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。持国天王教给我们这个事理。
南方增长天王。增长天王告诉我们：单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。
西方广目天王，叫我们多看。
北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的‘读万卷书，行万里路’。
四大天王手上都拿着道具，这道具也是表法（借一个有形象的事物来表显某种道理）的。东方持国天王手上拿着琵琶，代表做事情不可以操之过急，要知道‘中道’，像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。佛法讲中道，就是负责尽职，得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。南方增长天王，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是‘快刀斩乱麻，慧剑断烦恼’的意思。西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思，代表变化，表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常，变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。北方多闻天王手上拿一把伞，伞是遮盖，千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。”
孙南问：“庙里的供具是什么意思？”
法师说：“佛寺院没有一样不是教学，就是供具也有它的教育意义。
佛前供一杯水，水是干净的、清净的，代表我们的心要像水一样干净；水是平的，我们的心要像水一样平，一样静。看到这杯水，就想到：我的心要像水一样的清净、平等，自己在一切境缘当中，诸如在人事环境、物质环境当中，要知道修清净心、平等心。清净心、平等心就是佛心，就是真心。
佛前供花，花代表‘因’，开花后就结果，花开的好，果一定结的好。见到花，你就想到要修善因，将来才能够得好的果报。花代表六度万行。提醒你修六度。
供水果，不是供给佛菩萨吃的，是教我们看到‘果’时，就能想起－－希望得什么样的果报，就应该修什么样的因。
灯代表光明，凡是光明都表示智慧。烛表的是要像蜡烛一样，燃烧自己照亮别人。这是教给我们，要求智慧，要舍己为人。
香代表信香，是一种信号，用来跟诸佛菩萨传递消息，感应道交（众生之感与如来之应互相交流)但是真正的含义是我们常讲的，戒定真香（持戒和禅定的真香）、五分法身香。我们看到这个烟，闻到这个香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧。所以佛门的一切设施供具，都是表法的，都是对自己的提醒与教育。供养佛像有着更深刻的意义：一是念念不忘佛菩萨的恩德。见到佛像，礼敬、报恩之心就会自然生起来；二是见贤思齐。佛是凡夫修成的，他能成佛，我也要成佛，启发我们以佛为榜样，向佛学习；三是要我们记住佛的教诲，依教奉行。”
一旁的舒飞问：“可是有些西洋神教徒说我们是拜偶像，是迷信。”
法师说：“佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者。大菩萨们也是快要成佛的人，这是我们皈依处，是我们的领导者。尊重佛菩萨，当有所表示，好像恭敬父母必须有礼貌一样。佛在世的时候，没有问题，可以直接对他表示恭敬，可是，现在释迦佛已入涅槃了，还有他方世界的佛菩萨，都不在我们这个世界，不得不用纸画、泥塑、木头石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象。因为这是表示佛菩萨的形象，我们才要恭敬礼拜他，并不因为他是纸、土、木、石。如地球上的人们敬爱自己的国家，当升旗的时候，恭恭敬敬向国旗行礼，不是因为那只是一块布，而是一种象征。”
舒飞问：“那拜佛有什么好处呢？”法师说：“拜佛的好处很多，简单的说，可以消除业障，降伏骄慢，且能产生一种见贤思齐的力量。当你见了庄严的佛像，就会联想到，佛是以慈悲为怀，救济众生的圣人，我们应当恭敬礼拜，同时，更要学习佛的言行，将来也可以成佛。
佛门最恭敬的礼节是顶礼（头顶着地，礼拜于尊者之前，是一种最敬礼节）。这种礼节是清朝以前的，由于在佛门里大家习惯了，也就保留下来了。这种保留是有道理的，在佛门来讲，拜佛是修行的一种方法。拜佛的时候心地清净、真诚、没有妄念，是修‘定’。拜佛的时候，身体的每一个部位都能活动到，符合‘养心要静，养身要动’的养生原则。拜佛做到了动静结合，所以它又是一种非常殊胜的养生术。佛弟子的养生就是经行（在一定的场所，旋绕或往复行走，通常食后、疲倦时或坐禅昏沉瞌睡时，起而经行，以健身、消食，避免坐禅时发生昏沉或睡眠）跟礼拜。身体的运动是缓慢的，不是激烈的。它不限年龄、性别，不限于贫富贵贱，人人可行。”
孙南说：“我也看过一篇科普文章，现代科学家尤智表说过：‘佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理。佛教不是神道设教，不是精神痛苦的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学。佛教是理智的，平等的、自由的、乐观的、彻底的、积极的、入世(入于世间以普度众生)的、实用的宗教’”。
法师说：“过去，曾经将佛法当作迷信来破除，这与人们对佛教的误解有关，也与佛教在流传过程中产生的一些流弊有关。事实上，佛法的修行是使我们转迷成悟的过程，所以说，佛法是用来破除迷信、解放思想的有力措施。
释迦牟尼佛反对偶像的崇拜，他主张人应该按照他的教理(佛教所说的道理)去做，依照他制定的戒律(防止佛教徒邪非的律条，如五戒、菩萨戒、比丘戒等。)去行，而不是把个人当做神来崇拜。他常说：’我不领导人，我也是僧中的一份子。’
佛陀谆谆告诫自己的弟子说：‘众比丘，善知识，你们要像煅、切、磨、试黄金以鉴别真假那样，对我的教言进行鉴别，不能因为尊重我而盲目信从。’为了把佛教正信与理信的宗旨贯彻到底，佛陀还特别提出了‘四依四不依’（“依”，依止、依凭）原则——依意不依语（要依经典讲的意思，至于言语多少、深浅，没有关系，只要意思讲的不错。），依法不依人（不管讲经说法者是谁，所说与经义一样，就可信，否则，不可信），依智不依识（“智”，智慧、理智。“识”，感情。学佛人要依理智，不依感情），依了义不依不了义（能帮助这一生脱离轮廻，了生死出三界者为了义经典，否则，就是不了义）。今天看来，这是多么彻底的实事求是的科学精神啊！
藏传佛教改革大师宗喀巴也十分重视和强调对佛教的理信与正信。他教导弟子们说：‘我们对佛和佛法的正确性、合理性，如果不能用合乎逻辑的推理论证来证明，认为只能盲目地信仰的话，那是对佛和佛法的严重歪曲。’
孙南问：“我看到社会上有些人算卦占卜，这是怎么回事？”
法师说：“这种行为和佛学无关，两千多年前释迦牟尼佛就告诫弟子‘不得事余道，不得拜于天，不得祠神鬼，不得视良吉日。不得卜问（占卜以问事），不得请祟（请鬼神帮助），不得符咒、不得择良日良时’，古代中国祭祖时有焚帛风俗，烧一点绸缎，给祖先享用。后来为了简省就改用纸来代替，到后代做成钱，元宝钞票，甚至于扎房子、汽车来焚化，这些都是古代传来的风俗习惯，演变而成，不是佛教里面所有的。有些佛寺中，有抽签、问卜等举动，引起社会的的讥嫌，指为迷信。其实纯正的佛教，不容许此种行为。真正学佛的，只相信因果。如果过去及现在作有恶业，绝非趋吉避凶的方法可以避免。修善得善果，作恶将来避不了恶报，要得到善的果报，就得多做有功德的事情。佛弟子只知道多做善事，一切事情，如法合理的作去，绝不使用投机取巧的下劣作风。这几样都与佛教无关，佛弟子真的信仰佛教，应绝对避免这些低级的行为。”
孙南和舒飞听得很认真，这时孙侯说：“今天讲很多内容了，时间关系，请法师您先讲到这，下次有机会，再给我们讲，好吗”。
圣健法师微笑着说：“好的，有机会欢迎你们再来，听我继续讲。”
法师站起身，亲自送他们。
Copyright 2021宝石小说All Rights Reserved