休念故乡生处好，受恩深处便为家。
根深不怕树摇动，树正不愁月影斜。
贵人语少，贫子话多。
快里须斟酌，耽误莫迟春。
读过古华佗，不如见症多。
东屋未补西屋破，前帐未还后又拖。
今年又说明年富，待到明年差不多。
志不同己，不必强合。
莫道坐中安乐少，须知世上苦情多。
本少利微强如坐，屋檐水也滴得多。
勤俭持家富，谦恭受益多。
细处不断粗处断，黄梅不落青梅落。
见钱起意便是贼，顺手牵羊乃为盗。
要做快活人，切莫寻烦恼。要做长寿人，莫做短命事。要做有后人，莫做无后事。
不经一事，不长一智。
宁可无钱使，不可无行止。
栽树要栽松柏，结交要结君子。
钱多不经用，儿多不耐死。
弟兄争财家不穷不止，妻妾争风夫不死不止。
男人有志，妇人有势。
夫人死百将临门，将军死一卒不至。
天旱误甲子，人穷误口齿。
百岁无多日，光阴能几时？
父母养其身，自己立其志。
待有余而济人，终无济人之日；待有闲而读书，终无读书之时。
奉劝君子，各宜守己。只此呈示，万无一失。”
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众人目瞪口呆，万没想到林萧说的居然是这些。
林萧说的就是《增广贤文》这一奇书。
李相国皱眉：“看似乎杂乱无章，但细细思索，不难发现极有深意。对人性的反映尤其深刻，大部分语句都基于生活最直接的体验，偏偏又是导人向善，真是篇奇文。”
张老抚须道：“此文把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地展现在世人面前。其中不少句子似乎都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，尤其难得可贵的是，此文雅俗共赏，不需讲解就能读懂，更能领会到许多思想观念和人生智慧。”
一身着华丽的深紫的老者道：“此文谈人，谈命运，谈如何处世，尤其是有大量篇幅叙述如何待人接物，文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
底下一学子道：“此文似乎是以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，使不同思想的人都可以从中看到自己认可的东西。”
另一学子沉吟：“从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语更是内涵深刻，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容，更是警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲’等；一些谚语、俗语，如“近水知鱼性，近山知鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等，里面更似乎包含着很深的含义，我等需细细体会。
沈岳听的也是哑口无言，思索一番，问道“此文乃是林兄所作不成？”
“不错，此乃在下所做，沈岳兄有何指教？”
“林公子之言实在是精辟，只是这里面处处以“人性本恶”为前提，亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辩，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。这些话语似乎不妥吧。”
其他不少人也是窃窃私语，议论纷纷。
林萧笑道：“此文其实还是总结归纳的人生道理，儒家往深里研究，许多东西都是放诸四海而皆准，真正懂孔孟之人，绝不会满口之乎者也，也不会动辄圣人有云，说话、见事极懂变通，但若细细咀嚼，中心却是不离孔孟之道，这才是真正懂孔孟的人。”
沈岳沉默良久，抱拳道：“林兄果然是高才，我等心服……”
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