上节说道：
“上古以来，先是修神为主，后天地有易，神道转衰，巫道，魂道，武道，炼体，练气之道应运而生——天行有常，万物生作，自强不息，修道以求长生；天行无常，万物各争一线，以求生于乱世，故立道途以争命。
巫后有魂，魂后为武，武道变迁，炼体居上，炼体不易，乃修练气。道途至练气乃大成也，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。四天梯而入无有之间，名天地之礼。练气之道有九圣，九圣横列天地之间，时人皆以练气为大道，其余诸道如神、巫、魂、巫、体皆为时人化入练气。九圣见天地如此，喟然长叹，一一入无有之间，练气之道由盛转衰。
练气之后，修真之道成为天地正统。”
巫、魂、武、体、练气、修真之道暂且不说，诸道或是千古以成，或是有天资横溢之辈，以大决心，大毅力开辟道统，其道、法、术皆有源流。而神道为天地万物之最初之道，那么这最初之道又是从何而来呢？
练气乃是诸般大道之大成，其间有九圣诞生。据圣人门下传述，圣人曾在一日传法时说道，天地初开，有先天之民于万物中化生而出，虽初生而又诸般神通，且俱通晓神语，时人往来交流全无阻碍。先天之民虽有神通而不通晓大道，有有识之士观天地而思，于变化之中寻求根源，乃树立人间法，传人间语。人间法门万千，虽无神通威力广大，而有变化莫测之能，故人间法不同于神通，不能为神语所述，而只能为人间语道来。人间语机巧有余，可是过于繁复，先天之民可以掌控，后天生灵难以掌握。后人以人间法为道法，人间语为道术，道术变化组合为道法。
人间法与人间语合称后天道统，有别于先天神通。先天之民起初对于后天道统抱有好奇心，并且后天道统的法门可以做到很多先天神通难以做到之事，后天道统也在先天之民中流传开来。后天地变化，万物愈发难以孕育出先天之民，而先天之民享受百万载，距先天之民诞生不过刚过三十万年，先天之民对此不以为意。
之后十万余年间，先后有若干先天之民感天地间生灵单调，以天地万物为根本，舍身孕育生灵，后天生灵由是而出。如龙之先民，身死而以先天五行之精化十万龙族；如凤之先民，以太阳真火而化九万凤族；麒之先民与麟之先民，以大地为根据，孕育百万麒麟族－－－－－－又有先天之民有感于龙凤麒麟之造化，或以目，或以手，或以足与万物相合，造后天百族。
后天生灵体弱而天地险恶，故后天生灵乞求先天之民庇护，有若干先天之民有所感触，调理天地使得后天之民得以生存，后天生灵因此而得以逐渐遍布天地间。先天之民由此而被后人尊奉为神灵。初代后天生灵，体内仍然具有先天之民的一份血脉，出生之后获得一份或几份神通。后天生灵观先天之民，以为神通为神灵所赐，故把神通命名为神法；先天之民感后天生灵难以生存，以后天之法传之，后天道统得以昌盛与天地之间。
后天生灵将神通与后天道统合并，称为神道。后天生灵修神道而成为大能，亦称为神灵。大能与先天之民虽然有所相似，可是两者的根本却并不相同，故将大能成为后天神灵，以此作为区别。
先天之民陆续坐化，后天生灵的种类逐渐繁多。而天地虽大，可是却不能容纳无限之生灵，故天地之间纷争渐渐增多。
后天神灵之间虽然也有纷争，可是最后却联合在一起，逼迫先天之民离开天地，不得坐化。之后后天生灵间开始了天地主角的争夺。
龙凤麒麟三族势力强盛，而实力却没有多少差距，最后只能三分天下。其余种类，只能依附三族。水中生物皆依附龙族，龙族为水中霸主；陆上生物皆依附麒麟，麒麟为陆上霸主；其余诸类生灵不得不依附凤族，凤族为天空霸主。天地三分，世间进入神道时期。
神道之前，谓曰洪荒时期，有先天大道得传。
圣人说完，便默认不语。
传法间，有弟子上前曰，先民之道，谁传之？天地广阔，谁开天地？神通亦是大道，有人得道乎？
圣人听闻之后，不知从何说起，便沉默起来。时人亦不能得到答案。
九圣中之间，亦常有所沟通。
之后九圣传法时，皆有人问这些问题。诸圣或有回答，只是只言片语，让人难以明白。
后有一人辗转天地数千载，只为求解这些问题，问过圣人，问过巫、魂、武、体诸道统的大能，最后求解于神灵，神灵亦不能解答。最后此人转入尘世，问道于微末之士。最后此人写下一本书，名曰《传道戏说》，时人都认为这个人疯癫了。
可是每当后人问起这天地从何而来，天地间的道法是由谁传下，我们血脉中的神通能不能修成大道，那些被问的人，无论是大能亦或是小修士，最后只能借用戏说来回答。而他们的那些戏说，却都能在《传道戏说》的找到相似的地方，最后人们不得不承认这些问题没有准确的答案，如果想要探寻个究竟，那么只能够通过修道来不断深入的认识天地，最后一定能够得到答案。如果修为没有达到及高深的地步，可是仍旧想要有所认识，不妨读一读《传道戏说》。《传道戏说》由此在天地间盛行起来。传说后来圣人看了这本书，微微一笑，说，的确如乡间戏曲，虽然看似严谨，其实不过是肆意想象罢了。
对于这三个问题，《传道戏说》中给出了许多答案，这些答案互成体现，各不相干，其中有一个说法是这样的：
先民之道，其实是来源于天地本身的。
天地初开，万物得以孕育而出。后人用“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦者，天地也！”来总结，可是这总结却可能让人误解，以为天地开辟只用了极短的时间，可是事实却是天地开辟便用了无数年，又有无数年才产生了万物，万物能够孕育出来后由无序到有序又经历了无数年，先天之民从万物中孕育而生又用了无数年。所以先天之民的神通于是说是某位存在所传，不如说是天地的烙印。
至于先天之民为何能够交流无碍，神语究竟是怎样的存在，后天生灵已经难以考证。只是推究先天之民与后天生灵的区别时，我们发现，先天之民与其说是死亡了，不如说是转化为另一种存在，其本身并没有死亡。而那些被后天神灵驱逐了的先天之民，其存在或许变成了与天地等同的状态，不生不死，不增不灭，虽无情而有序，存在于混沌不可知之间，让人不能触碰。
即便是那些种族灭绝了的后天生灵，他们体内的先天之民的血脉也没有消失于天地，而是烙印在天地万物之间，常有生灵能够从有灵性的材料中获得神通传承，这或许就是先天之民的另一种存在方式。
后天生灵与先天之民的最根本区别，有一种说法是，先天之民是天地的化身，是秩序的代表，是天地意志的体现，是天地超脱的一种尝试。而后天生灵却与天地失去了联系，存在于天地之间却时时刻刻想要摆脱天地而存在，根本就是天地的蛀虫。
洪荒之后，天地每每有变异，都是为了对付后天生灵的存在。这种说法有人赞同，有人不赞同。其中最支持这种说法的，不是别人，真是神灵，或者更具体说来，是宣扬末世的神灵。而不赞同者各有不同，主要观点是，天行有常，不为尧存，不为纣亡，万物当自强不息。而且不赞同的人说道，洪荒向神道变迁的过程中，先天之民的诞生有明显的减少，如果天地为了超脱而诞生先天之民，那么理应该诞生更多，而不是减少。而且后天道统的存在便是先天之民创造的，如果天地的意志是先天之民，那么后天道统是不是也是天地意志的体现？最后后天生灵追求生存，不是也是符合天地意志的吗？
不过不管赞同不赞同，先天之道的存在是天地的烙印还是可以相信的，只是这个观点难以考证。如果是天地可以烙印，那么为什么后来没有先天之民产生，而这个烙印又究竟需要多少时间呢？
再说神通之道能否使人得道。
神通是可以成道的，这里最令人信服的证据就是先天之民的存在。先天之民的存在本身就是大道的一种体现，只是道可道非常道。大道常变，不是根本的变化，而是其载体的变化。先天之民是载体，载体不能常存，十万载是极限，之后便不得不进行改变。而之后的巫、魂、武、体、练气都是大道的变换，是形式的不同，其更本没有本质的不同。只是后天生灵毕竟与先天之民不同，修道的最后面临的选择也是不一样的，所以后天生灵能否凭借神通而成大道，却难以预知。
至于有没有人以神通成道，戏说中说道，巫、魂、武、体、练气之法兴盛时，均有圣人出，而后圣人离天地而去，重开造化，另辟天地，此方天地虽有变化，可是巫、魂、武、体、练气之道却没有断绝，这些都是圣人的原因。每当道统将要断绝时，圣人会在此传法，不求成为天地正统，只是为了给以天地生灵多一份选择而已。而神道不绝，同样是因为圣人的缘故，那么如果按照这种推理话，先天之民再也没有出现，是否可以认为先天之民中没有圣人呢？
可是再细细推理，可以发现，圣人出，常常是由于道统断绝的原因，可是神通之道却是烙印在天地生灵之中的，又怎么能断绝呢？如果是这样的话，最后不能得到没有神通圣人的存在。
这里可以发现，神通最重要的载体是血脉，那么有没有一种血脉是不含神通的呢？从这个方向去看，果然可以找到不含神通的血脉，只是这血脉中却含有一种力量，那就是能够稀释神通的效力，最后戏说中通过大量事实论证，这血脉本身就是一种神通，只是功能特殊罢了。
修道之人因为功法的不同，修道的方向常常会不同，大方向有巫、魂、武、体、练气，每个大方向中又有千奇百怪的方向，令人难以选择，那么在这些方向中，有没有清除神通的修道方式呢？
由此出发，我们可以找到无数种方式，或多或少的清楚了神通。其中最为彻底的是魂道，最后会完全抛弃身体，没有了身体，神通也就没有了凭借。只是在魂道时期，也没有人能够使得天地间的生灵都抛弃身体，使得神通根除。其余方式也有可以去除血脉的方式，只是很奇怪的是这些方式都没有真正盛行天地改变天地的大势，使得人们能够根除神通。
据说有圣人于此天地间造化生物，无神通之力，可以适应天地生存，易于修道，最后那一族却被天地诅咒，难以生存。
根据以上推断，神通是可以成道的，只是历史上究竟谁成道过，成道者几何，却没有定论。
如果非要给一个答案，或者一个范围话，那么以神通成道者至少有一位，那就是此方天地；如果说最多有多少，那么先天之民有多少，成道者就有多少，只是先天之民成道的方式和后天生灵有着根本的不同。
至于天地谁开，便不再此处赘叙，以后若有机会，可以深入论证一番。;
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