“姑娘过奖了。不过，听你言外之意，我弦上似未得入境、传神大旨。否则，以姑娘之恳切，断不会不赐我一二中肯评语。但依我自身感受，的确未得要旨。”
“并非未得要旨，而是其旨未称君意。”
吟箫这一句话才真是一语中的，大大入了花神心怀，令他五内激荡，欣喜万分。花神虽然知道吟箫心智冰雪，却也不曾料到，她竟然如此知心！果真是这样的，花神尽管修行久长，心机深厚，可他天真秉性，烂漫情愫却始终未泯。虽然未必时时外露，但遇着私下里清静场合，难免尽显出本色来。方才弹琴时，除“天真”、“楚魂”稍称志趣外，余者遗风都不合他心意。瑶琴本是灵性之物，归属一主名下久了，便会秉承其志，纵然相隔数世，无论又在谁手，弦上总还是当时旨趣。若无相同情怀，弹之，也只能得其技，而终不能得其旨。
此时，吟箫又说道：“容我愚智揣度，花君之情志在于高山流水，花好月圆，琴我合一，舒放纵逸。那日在颹宫，听花君弦上之音，气正声清，从容自得。如玉在身，其德贯心。”
面对红颜，花神不由深深一揖道：“姑娘一启玉齿，便成流芳。虽有过誉之词，却实为知我花敬本心也。刚才抚弄瑶琴，不能不叹其遗风浩然，确为万古不灭之音声。心中也不禁感慨人间圣哲中心深远，情怀独具。只是其中王道大治与我心意不属，难相唱酬。纵然手上周旋从容，却不能现其主旨。难得姑娘芳心体察，诚令敬甚感欣慰！”
吟箫自上次颹宫相晤后，便已心许花神。虽然她并不知道花神有何想法，也自情意坚决。此时，花神将吟箫视为知己，尽管并未有私情吐露，但也足以令吟箫大喜过望。一时间，吟箫脸上红霞掠过，心中绵绵情意如春水荡漾，难以抑制。而花神也似有万千言语再相倾诉，但此时此地又多有不便，只能两双灵眸相对，各传心意罢了。
忽听得有钟声传来，花神知道是王母即将驾返瑶台，若不赶了过去，恐生枝节，便忙与吟箫各由近路折回。花神行至翡翠楼时，正巧见上阳上仙与五岳大仙等相伴而返，就上前打了招呼，上仙笑道：“花君必是从琳琅馆而来，圣母即刻驾返，我等快些走吧。”
几位神仙赶到瑶台时，王母也才刚到，已另换了冠服，仍就文采鲜明。大家入座后，早有侍者奉了芝兰茶和若英（58）饼来。王母笑道：“想来诸神君方才已各处走了一回，这里都是瑶花琪草，玉馆琼楼，不似别处七彩斑斓，五色纷繁，怕你们倒嫌清素了些。”众神都笑答道：“虽然清素，却是灵韵昭彰，温润怡神，比之彩楼画堂更有气象。也是圣母精神所在。”
一时间，笛、箫、檀板行乐，又有轻歌曼舞献上。眼看玉华已生，金景（59）将散，昆仑境地并不用一盏灯火，只那月光合着瑶光便皎皎如昼。瑶台侍者又将西华宫密制百合酒和凤乳茯苓酪呈上，另有清音雅乐助兴。
王母与众神让酒一回，也已到了沉酣之际。数十位仙伎上来，展金嗓玉喉唱道：
玉虚启灵境（60），
飘渺在千寻（61）。
玄音起，
紫烟馨，
九天太和，
万方咸宁。
宏德昭明，
大道垂光，
承天翊地胤长生。
歌毕，再有芽茶（62）汁献上。王母笑道：“今日之会，举乐成礼，倾觞为欢，乘兴而始，尽兴乃终。吾与众神君虽总有见面之时，然非与今日可比。蟠桃结实百次，实为我等长绵宝算（63）之兆。有赖诸神君同心同德，乃使元道景行，正气宏敷，六合清明，四时协顺，诚为天地恒昌之卜。惟愿诸君惜养宝躯，勤修法则，恪尽职守，以垂德范，共胤福运。”众神都离座躬身拜道：“我等谨记圣母懿教。”王母女官乃宣道：“宴止。”又转身启道：“恭请圣母回銮。”众神也都又启奏一遍，王母才起身出殿，众神送至玉阶下，眼见众天仙侍王母升舆去远后，方才登乘车骑各归宫府。
花神因与吟箫有琳琅馆一番交流，虽然心中定了主意，但天上的事也不比人间更易成功，天规天律不是随意可触碰的。何况花神司掌百花，乃为主神，身负大责，不能因一己私情而铸成大错。为此，花神不肯急于向吟箫吐露衷肠，也在情理之中。而吟箫聪颖天资，秉性温和，绝不轻率从事。她也深知自己与花神品秩之别是一道大屏障，难以逾越，稍有不慎，必要大祸临身。倘若连累花神及百花，岂非大恨！故而，吟箫也只能先隐忍心间了。
注：（1）八骏：绝地、翻羽、奔宵、越影、逾辉、超光、腾雾、挟翼。见《太平广记》。
（2）六通四辟：六通指阴、阳、风、雨、晦、明六气；四辟指四方开辟。其意乃赞穆王为文治武功一代令主。
（3）弱水：没有浮力的水。见东方朔《十洲记》和《山海经》。
（4）北宋·张君房《云笈七签·十洲三岛·凤麟洲》：“凤麟洲在西海之中。……四面弱水绕之，鸿毛不浮。……洲上凤麟数万……。”
（5）翕（xī）：聚合。
（6）烟檀馨：燃着芳馨的檀香。
（7）北魏·颜之推《神仙诗》：“九龙游弱水，八凤出飞烟。”九龙：夔龙、青龙、火龙、鱼龙、角龙、应龙、螭、蛟、虬；八凤：夔凤、青鸾、紫凤、白鹄、丹凤、玄鸟、雁凤、鱼化凤。有关龙、凤种类说法不一。
（8）荷衣：本指神仙穿的衣服，这里代表仙女。轩辕：古代车两边的部分。
（9）琼障：闪着玉光的帏幔。双节：仪仗。骈衍：形容仪仗队庞大。
（10）绸缪：缠绵。
（11）洋洋习习：庄敬和调。
（12）羽衣荷袂：比喻仙人衣服华美飘逸。
（13）提炉：悬吊于手柄上的香炉。
（14）这里应为排箫。
（15）赤水：神话中河名，在昆仑山东南。值：符合。珠林：长于赤水边的树，干如柏，叶皆为珠。昭虞：即《大韶》，也称《箫韶》、《昭虞》，这是周代“六舞”之一，由九段组成，所谓“箫韶九成”，相传始于舜时代，周代用以祭祀四方。
（16）木红：深红色。
（17）六合：南宋·曹勋《东方第一枝?元夕》：“宝苑明春，青霞射晚，六幕云闲风静。”“六幕”即六合，天地四方称六合。三清：道教称玉清、上清、太清为三天，也叫三清。
（18）八音：金、石、丝、竹、土、革、匏、木八类材质所制乐器称为“八音”。六律：古代乐律分为阳律（黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射）、阴吕（大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟）各六，共十二律。
（19）篆袅：古人将香制成各种形状，如篆字形，这里是写金香炉内燃着的篆字香飘出袅袅轻烟。
（20）华胜：中国古代妇女插戴的一种头饰或额饰，《山海经》、《云笈七签》等书里对西王母头饰的描述都为“戴胜”，“胜”也称玉胜、华胜。贴翠：一种在饰物上贴以金或翠鸟羽毛的工艺。
（21）沙棠：传说中的果子，红色，味如李子，食之可御水不溺。
（22）万岁冰桃、千常碧藕：都是传说中神仙食物。常：古制七尺为一常。东晋·王嘉《拾遗记》卷三“周穆王”有记载。
（23）上元：上天根本之道。
（24）避席：古时位尊年高者敬酒，被敬者要离开座位逊谢，称为“避席”。
（25）璈（áo）：一种古代乐器，以十面或十面以上的小铜锣编悬于木架上，用木棰击之。
（26）金：指钟类乐器。
（27）石：指单磬。
（28）磬：应指编磬。
（29）柷（zhù）：古代打击乐器，击柷乃乐起，击敔(yǔ)则乐止。
（30）调度：这里作指挥讲。
（31）诸仙女奏乐一段见北宋·张君房《云笈七签·西王母传》、《太平广记·汉武内传》，仙女名字各书所记大同小异。
（32）沸玉笙：元·王恽《游长春宫》：“鸣珂振毂满重城，花底春光沸玉笙。”
（33）灵歌雅韵出层城：唐·张仲素《上元日听太清宫步虚》：“灵歌宾紫府，雅韵出层城。”层城：昆仑山有层城九重，分为三级，下曰樊桐、中曰玄圃、上曰层城，即天庭。
（34）格：有推究、标准、感通之意。这里作准则讲。
（35）徽：美好。
（36）飘然转旋，嫣然纵送：白居易《霓裳羽衣舞歌和微之》：“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。”
（37）白居易《霓裳羽衣》诗：“繁音急节十二编，跳珠撼玉何铿铮！”
（38）释神：即佛教神仙，这里指观音。
（39）有容德大：《书·君陈》：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”
（40）致中致和：《礼记·中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之道也。”
（41）《史记·周本记》：“穆王即位，春秋已五十矣。??????穆王立五十五年，崩。”也就是说，穆王五十岁即位，在位五十五年，卒时当为一百零五岁。
（42）灞水：在陕西。
（43）玫瑰：本指美玉。
（44）五弦琴：是古琴极罕见的一种。传说古琴是由伏羲氏所造，为五弦，后来周文王和武王各加一弦，便定为七弦；也有说是舜做的五弦琴，后来加成七弦。可见，古琴在周之前应该都是五弦。而在周朝，古琴的琴弦也还略有增减。
（45）以上除“天真”外，均为笔者虚拟的琴名。
（46）步虚：即“步虚词”，是道教的一种文学样式，常配乐歌唱，与游仙诗略有不同。
（47）典赞：即女官。隋朝女官制，设六典：典琮、典赞、典栉、典器、典执、典会。
（48）云锣：即璈。羯鼓：南北朝由西域传入内地。
（49）筚（bì）篥（lì）：竹制簧管乐器，起源于西域龟兹国。
（50）筑：似筝，十三弦。
（51）编钟：十六枚一组。鎛（bó）钟：十二枚一组。
（52）灵壁石编磬：十六枚一组。和田玉特磬：十二枚一组。
（53）方响：铜制打击乐器。
（54）铜点：打击乐器。
（55）大麾：古时乐队指挥所用。
（56）修身理性：见东汉·蔡邕《琴操》。（《琴操》是否为蔡邕所作，一直存有争论。）
（57）《九歌》：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》；《九章》：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。
（58）若英：香草杜若的花。
（59）指月升日落。
（60）玉虚：太空。
（61）寻：八尺为一寻。
（62）芽茶：最嫩的茶叶。
（63）宝算：寿数。
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