殿阁两厢环绕花房，左称“崇秀”，为春、夏花仙居所；右作“敬香”，为秋、冬花仙居所，亦是花仙们静修之处。灵华宫内极少镶金饰玉，多以鲜花芳草装点栋梁、门窗，亦或为帐幔、或为杯盏，俱都是取其天然之美。只有御芳殿上的主座乃是一张紫玉打造的四季花椅，椅面为莲花，椅背、扶手、四足都是依四季花卉枝缠藤绕、花叶相映之形而琢就。
灵华宫外花似锦、草如茵，仙霭缭绕。须陀河上凤翔鱼跃，中有小洲，名曰“长乐洲”，上有琼林瑶圃耀如冰雪。灵华仙境内别无其它仙第神府，乃是花神与群芳的一处逍遥地。花神领花仙们除了敬修神仙功课外，无非是花间嬉戏，月下歌舞。花神从不愿意在仙子面前作出什么势派来，只对她们是敬爱有加，十分庇护。仙子或有小小过失，花神也不过婉言轻责两句而已。花神素来解花语、体芳心，常为花仙摒愁抒怀，虽为上神，倒如护花使者一般。花仙们自然敬重花神，也感其关怀情意，又慕其神采风韵，心中便视他亦如兄长，更似知音者也。
此刻，又是明月初现时，灵华仙境全在一片清辉之中，那些花儿越发显得千娇百媚，连河中的虾蟹都来在岸上痴看不已。
花神一身冰纨（19）所裁的墨彩纹仙衣在香风中轻轻飘动，头上青发垂流，胭脂海棠花饰系于额前，红流苏搭于胸前，有那冰纨衬托更显鲜艳无比。众花仙笑道：“花君真好仙品也，倒把我们给比下去了。”花神摇手自谦道：“不敢，不敢，诸位姑娘都是冰清玉润，娇容良质之属，上承天神魄，下秉地灵气，更有日月精华相培就，岂是我辈堪比较者。”梅花仙红雪笑道：“花君太过谦了，还记得王母曾说过，花君是花中极品，心性至纯至灵，乃是无双之才，所以才做得花神。”花神忙说道：“那是王母谬奖了。想当初寂寞伤怀时，我自忖不过是一愚钝蠢物而已，岂能入群芳之列。且随风飘摇，无可生根。幸得偶遇一上仙携我渡离恨海，来到这仙山神境，得与姑娘们芳邻常伴。如今倒忝立群芳之上，真乃愧无敢当。只求能护花容，慰芳心，勉尽职责而已。”石榴花仙茜姝笑道：“花君修行精深，道行远在我们之上，自然可做得上神的。若是换了别个，我们也不服。再者，花君待我们之情，我们都心中了然，要没有你，叫我们又何可依恃呢！”花仙们都说此话一点不错。花神一时没有说话，却在心中自语道：“她们如此天真烂漫，至纯至清，都视我为知己者，以我为可依护者，此固然是我素来愿望。只是人间有狂飙，岂天上就无骤雨？我虽位在神榜，对她们百般呵护，却也难保一无伤损，此亦为我向者之忧郁也。”花神在心里叹了一声，转面来对花仙们说道：“难为仙姑们对我一片心意，我更应倾心相待。惟愿我们花朝月夕永相伴，天上人间俱欢颜。”花神让淳郎把琴取来，又指着那些虾蟹对花仙笑道：“莫负良宵，不如歌舞一回，好让他们也乐一乐。”花仙们都笑了，于是这个拈只虾，那个捉个蟹，都放在花间石上好瞧热闹。
花神坐在石台上，将琴置于膝上抚弄起来，淳郎等仙童也都吹箫鼓瑟一起作乐。众仙们花影婆娑，舞姿翩跹，真如红袖动赤焰，绿腰迴清风。只听花神唱道：
倩（20）得红香传四方，
云度弦歌张夙望。
我是殷殷护花郎，
为卿拳拳为卿忙。
愿天上人间，珍重芳魂，
莫助风雨使断肠。
花仙们则且舞且歌，听她们唱的是：
月盈盈，
照我红装，
舞动仙尘水微茫。
劳君为我谱宫商，
清音传解衷肠。
怕向东风，
绮梦无常，
谁惜芳心谁怜香。
愿天上人间，朝朝暮暮，
与君共久长。
一时间，舞方歇，歌又起，如此反复，已是歌咏五六阕，舞蹈三四回。引得林中鸟兽、水中鱼也和声附韵地助兴一番，好不快活自在。直到桂殿渐隐光华时，方才停止。鸟归琼林，鱼潜碧波，花神与仙子们已回到宫中，却还在说笑，小童们则都去睡了。
菊花仙九华想起一桩事来，笑道：“我还记得那个书生侯崇高，爱菊都成痴了。不仅家里到处都栽满了菊花，连房顶上还摆了几盆，说是神仙过路也能看得到。那年，我去看这些姐妹们，正巧侯公子在弹琴。听他弦上之意，倒是赞我们别具风采，自成雅韵。若是没了菊花，他哪里还吃得下饭，睡得成觉！就连读圣贤的文章，也须得就着菊香，才更能明彻理义呐。我见这侯公子虽然有些痴了，却也真是个知花爱花人。为了谢他这一番心肠，，我就和妹妹们随着他的琴音舞动起来，倒把他给吓了一跳。他停下手来，我们也停了，他又弹起来，我们也再起舞。他又起身把门窗个关上，再弹，我们也摇曳如初。他到底是书生，十分的想不通，还只说一定是自己看花了眼。第二天一大早起来，侯公子又抚琴一番，见我们还如昨日一般音起花动，音止花歇，这才欣喜得不得了，对着我们是揖了又揖，拜了又拜，说道：菊，真知音也！”还没说完，大家都笑了。
那牡丹花仙绿绡笑道：“好个书生，倒让你给遇见了。”
“怎么，那些文人墨客为你痴狂的还少么？这样的书生就不能让我们也遇见一个！”九华一句话说得大家又大笑起来。
花神笑道：“侯公子为花如此痴迷，的确是可爱可敬。凡间并不乏爱花之人，只是如侯公子者倒不多。这世间花如海，人如潮。人为花忙，人为花乐，却又几人为花思，为花想。更有几人以花为知音呢！知音者，是知其心声。人解花语，花知人心，诚互为良友也。九华，你当善待侯公子，更宜侍时开导于他，爱花不必过于痴迷，以免自误。”菊花诺然。
石榴花仙茜姝说道：“这世上之人，为一人一物非此即彼。就如待花，任意摧折者也太过狠心了，嗜花如命的又未免太痴了。还有那等好事之徒，用些酸溜溜的句子把你我姐妹都编派尽了，真正是无事生非！”
“可不是嘛，”其余花仙都说道：“既有好笔墨，怎么不能挣个状元公做做！”玫瑰花仙芳霭则嚷道：“亏他们只知道拿我们做文章，却并不知我们本性如何，就说三道四，牵强比附的。什么‘妙笔生花’，不过是秃笔生是非罢了。”花仙们听了已是笑倒一片，花神也觉好笑，对芳霭说道：“有你这句编派，也够他们受的了。”见大家渐渐止了笑，花神才又说道：“玩笑归玩笑，你们也不必太把那笔墨上的东西放在心上。但凡世上所有的事物，自然是要被人拿来议论的。人议论你我，你我岂又不议论他们的。”花神起身度了两步，接着说道：“花草有千百种，人也有千百种。有人看你我是神仙，也有人拿我们当作妖魔。就是那人看人，也是善目看是人，恶眼视为鬼，岂有常理可论。自来，文人骚客借物借景咏怀比兴，无非以个人之眼界胸怀落笔着墨，并不能兼顾万事万物的天性，这也是人情所致。固然，也有些轻薄文人，以贵贱、高下之分辱没百花，甚无道理！也有一种人，讲究世法平等，视百花百草都是一样的天地菁华，并无厚此薄彼之意。不过是个人情愫所在，偏爱某种花草，多美言两句，也是自然的。或者，一景在目，润其笔端，写出好句子来，倒是替姑娘们传名一番。比如，‘桃之夭夭，灼灼其华（21）’、‘江南无所有，聊赠一枝春（22）’、‘其在晨也，灼若九日之栖扶桑；其在夕也，爽若烛龙之吐潜光（23）’、‘中池所以绿，待我泛红光（24）’、‘莲香隔浦渡，荷叶满江鲜（25）’、‘还持今岁色，复结后年芳（26）’、‘枝生无限月，花满自然秋（27）’、‘色湛仙人露，香传少女风（28）’，虽别无华丽辞藻，却能尽传神采。”听到此，茜姝便笑道：“果然好句子。常言说凡事不可一概而论，想那些读书人手中，有秃笔，更有妙笔。只是我们本来就是花，再经那妙笔写出生花句来，岂不是花里看花花更发了！”说得大家又都笑了起来，说道：“偏你和芳霭伶牙利齿的，倒像是一对亲姐妹似的。”花神笑道：“茜姝这话也有些意思。凡一切事物入了诗文，或赞其美，或讽其丑，都立刻成了典故。后人便循此成例，亦如是说，以至美的更美，丑的更丑。然而文人际遇，一时天上，一时地下。或将此花喻为君子，或把彼花比作小人，借花抒情，总难中肯。倘若你我为此耿耿于怀，则实于清修无益，故而，我一再劝告你们，万勿以世人好恶而自扰。想人间四时，万物荣枯，皆非你我心力可更变，一切善恶、美丑、雅俗，也非尘俗中人尽能参透了悟的。凡应景文章，实实虚虚，中间情怀，或抑或扬，纵然可以传流千古，也都不能作为定论。‘花里看花’说到底，不过是各成虚空罢了。只有花性人心互为成全，才能保得百花年年有今朝。你我日日修行，若要精深，也还须借人心之力啊。”花仙们听了花神一席话，都道是然。芳霭则对九华玩笑道：“即如此，你可要看好了那位侯公子的心哦！”九华嗔道：“别胡说，花君可是这个意思吗？”大家也都与九华玩笑起来。花神见时辰已晚，便说该歇息了，这才都散了。
注：（1）圣观音：为佛教密教六观音之首，也称“普陀洛伽山观音”，另有千手观音、马头观音、十一面观音、准提（意为心性清净）观音、如意轮（手持如意宝珠和宝轮）观音。
（2）阿弥陀佛：西方极乐世界教主。
（3）东方琉璃光佛：也称药师佛，他与中方释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛被称为三世佛。
（4）摩柯迦叶：意为少欲知足，去离烦恼。
（5）赍（jī）：拿。
（6）菩提树：即荜钵罗树，相传释迦牟尼佛于此树下顿悟，故曰之菩提树。“菩提”为最高智慧之意，亦为觉悟真理的意思。
（7）帝释天：欲界诸天之一。大梵天：色界诸天之一。鬼子母：守护佛法的诸天之一。
（8）孔雀明王：明王为佛的轮身，此明王因身坐于孔雀上，故名。十六罗汉：依玄奘法师所译经书记载，为：宾度罗跋罗度阇（shé）、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘堕阇、苏频陀、诺矩罗、跋陀罗、迦理迦、伐罗弗多罗、戍博迦、半佗迦、罗睺罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半陀迦。
（9）八部天龙：天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩挞罗迦。千手观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音见注（1）。二十一圣救度母：为藏传密教观世音菩萨之二十一化身（救度母、救灾难度母、救地灾度母、救水灾度母、救风灾度母、增福慧度母、救天灾度母、救兵灾度母、救狱难度母、救盗难度母、增权威度母、救魔难度母、救畜难度母、救兽难度母、救毒难度母、伏魔度母、药王度母、长寿度母<即白度母>、宝源度母、如意度母）。四大天王：多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王。五大明王：中央不动尊明王、东方降三世明王、南方军荼利明王、西方大威德明王、北方金刚夜叉明王，是为密教五大明王。
（10）度外：即花神不在佛。
（11）砗磲：大贝壳。
（12）说法印：拇指与中指相捻，余指自然舒散。
（13）一花一世界，一叶一如来：庐山虎溪三笑亭对联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
（14）理境：道理境界。
（15）跏趺：出家人的一种坐姿，有全跏坐、半跏坐之分。一般佛像里如来是全跏坐，菩萨为半跏坐。印相：佛像的手势。
（16）菩提子：菩提子并非菩提树所结果实，而是草、木植物的种子、坚果果实或其根及根茎之节瘤。碧玺：一种透明度较高的宝石。蜜蜡：琥珀的一种。金沙石：一种不透明的矿石。
（17）金蟾子：及莲花、凤眼、龙目、金线都是指菩提子的花纹、形状。
（18）持珠：即念珠。佩珠：亦称戴珠，即手串。供珠：作者自拟，用以供于佛前。参考焉敬新、焉晓慧所著《佛珠的鉴赏与收藏》。
（19）冰纨：指雪白细腻的丝织品。
（20）倩：请的意思。
（21）引自《诗经·国风》。
（22）引自西晋·陆凯《赠范晔梅花》。
（23）似为西晋·傅玄所作赋中咏石榴花之句。“烛龙”：传说中的神兽，人面龙身，口衔烛火，在西北无日处照明。《山海经》等书中有记载。
（24）引自南朝·梁·沈约《咏芙蓉》。这里的芙蓉是指荷花。
（25）引自南朝·梁·刘孝威《采莲曲》。
（26）引自唐太宗李世民《赋得残菊》。
（27）引自唐·李峤《桂》。
（28）引自李峤《萱》。萱草，即金针菜，也称忘忧草、宜男草，常以萱象征母亲。
</即白度母>
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