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弥勒佛像龛前有楹联曰：开口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑；大肚能容，容天容地，于人无所不容。弥勒佛龛后有升座方丈，宁波天童寺所赠弥勒“皆大欢喜”水墨画，佛画前有楹联曰：笑容常现已无贪嗔痴；大肚包容勇修戒定慧。

佛龛两侧是法物流通处。佛龛前有随喜功德箱，地上有竹叶玛瑙石。殿后有启功所书的“法相庄严”匾。龙华寺就是取弥勒菩萨将在龙华树下成佛之意，所以龙华寺被称为弥勒菩萨的道场。

这里供奉的弥勒像和其他寺庙一样，相传是华国五代时的布袋和尚形象，袒露胸膛，笑口常开。咏诗云：布袋空携会也么？终朝开口笑呵呵；一生补处成真果，三会龙华阿逸多；大肚能空天下事，慈怀普治世间疴；华林园里度凡众，兜率宫中证佛陀。

弥勒佛背后是一尊阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，左手持金莲台，右手做接引印，指引人们往生极乐世界。安初遇出了弥勒殿右手边是钟楼，明成化十三年重建，为三层歇山顶建筑，楼外檐下悬挂“大愿地藏王”匾，楹联为众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

楼内悬挂清光绪二十年铸造的高约2米，直径1、3米，重3000公斤的青龙铜钟。钟楼内供奉地藏王菩萨，故钟楼又称地藏殿。里面有幽冥三圣，当中是地藏王，左胁侍道明，右胁侍闵公。

唐代时新罗王子金乔觉出家为僧，法名地藏，航海来到华国AH九华山修行，在这里得到当地闵公父子的供养，后来闵公的儿子跟随金乔觉出家，法号道明。人们认为金乔觉就是地藏菩萨的化身，于是闵公父子就成了地藏菩萨的左右胁侍。

由于闵公的儿子先出家，是地藏菩萨的左胁侍，闵公就是地藏菩萨的右胁侍，左胁侍的地位高于右胁侍。地藏王菩萨尊佛祖释迦牟尼，在佛祖释迦牟尼寂灭后，释迦佛把管理婆娑世界众生重担交给地藏王菩萨，令其改邪归正，离苦得乐。

地藏王菩萨向佛祖发了重愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”故佛教称地藏王菩萨为大愿菩萨，幽冥教主。地藏王菩萨怎么样度尽众生呢？大钟是他的法器，所谓钟声响，烦恼尽，离地狱，出火坑即大钟的法力作用。

钟楼南面有撰书的《重修龙华寺碑记》石碑，对研究龙华寺历史有重要研究价值。弥勒殿左手是鼓楼，与钟楼一样为三檐式歇山顶。楼前有护法枷蓝匾，楼内有直径1。6米大鼓置于楼上。

鼓楼内供奉“护寺伽蓝神”关羽，左胁侍关平，右胁侍周仓。一幅“万古勋名垂竹帛，千秋义勇壮山河”的楹联昭彰其勋业。

《三国演义》说东吴吕蒙设计定谋，关羽失荆州，走麦城，全军覆没，葬于HB当阳县城西4华里玉泉山处。关羽被害后，阴魂不散，有次在玉泉山显灵大呼“还安初遇头来”。这时，玉泉山普净法师便对他说：昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。

今将军为吕蒙所害，大呼“还安初遇头来”，然则五关六将等众人之头又将向谁索取？”关羽恍然大悟，皈依佛门，并被封为枷蓝神，即佛寺保护神。从此鼓楼又权代枷蓝殿。佛教取关羽作为护法神自然也是取他的忠义。

关羽像前有广泽龙王塑像，左供财神赵公明，右供土地爷福德正神。弥勒殿的后檐上悬挂着“继证大雄”匾额，大雄是佛祖的尊号，指定以后弥勒佛为继承人，所以叫“继证大雄”。

龙华寺弥勒殿后是第二进大殿天王殿，沪上书法大师沙孟海书匾额。殿内一副楹联悬挂在前柱：修上乘行，面向未来，初入山门先参弥勒；诵下生经，心依内苑，待随海众三会龙华。

上款署：“佛历二千五百三十二年岁次戊辰仲春”。下款署：“敬撰并书”，“信女献”。庭院中有高7米余香炉，上有“龙华禅寺”四字，说明龙华寺以前曾为禅宗寺院。

天王殿正中供奉着一尊天冠弥勒像。天冠弥勒为弥勒的真身，是弥勒在兜率天内院修行的法相。他头戴五佛冠佩璎珞，手持莲花，花上是他修行之处兜率天内院。

殿两侧是身高4米的四大天王像：东方持国天王多罗咤，脸肉色呈和悦相，恒常以慈悲为怀，保护终生，手执琵琶表示“调”，代表“守护”。负责守护东胜神州。南方增长天王毗琉璃，脸棕色呈凶相，能使众生增长善根，护持佛法，手持宝剑表示“风”，代表“威德”。

负责守护南瞻部洲，西方广目天王琵留博叉，脸红色呈怒相，能以天眼观世界，庇佑人类，手持神龙表示“顺”，代表“智慧”。负责守护西牛货洲。

北方多闻天王毗沙门，脸色呈笑相，福德财富之神，右手持宝幢，左手托宝塔，表示“雨”，代表“财富”。负责守护北俱卢洲。在天冠弥勒像后，面北站立着身着甲胃，手持金刚杵，威风凛凛的佛祖贴身护卫韦驮。

“示勇健镇三洲催邪扶正，执宝杵摄群魔护法安僧”的楹联表明了他的职责。弥勒殿后为大雄宝殿，是龙华寺的中心，重檐歇山顶的正脊上灵鹫庄严，宽敞高大，为光绪元年重建。

在两层殿檐上下各有一块匾额，上面“大雄宝殿”所书，下面“龙华十方”为画家所书。“龙华十方”意思是龙华寺欢迎十方香客，具体是指东，南，西，北，东南，西南，东北，西北，上，下。泛指整个世界，也表示十方世界都有佛。

大雄宝殿的屋脊两边分别书有“灵鹫庄严”和“正法久住”。灵鹫指灵鹫山，是释迦和众弟子讲经说法的地方，又称“灵山”。庄严指大殿供奉的佛主释迦牟尼，就像在灵山会时庄严说法一样。印度的佛教分“正法”“像法”“灭法”三个时期。

“正法久住”指“释迦牟尼在灵山所宣扬的佛法是真正的道法，释迦牟尼所创的佛法，自然久留人间，成为佛教徒的真正经典。殿前香炉屹立，两棵高大长寿的广玉兰树分立两旁。楹联：“如是妙相庄严主伴并彰灵山会俨然未散，本来佛身清净圣凡一体菩提道当下圆成”。

大殿内顶部有棋盘格子状的天花板，每格中都有彩绘的盘龙花卉和各种图案。在释迦牟尼的头顶部，天花凹进形成半园的穹隆，也叫“藻井”。“藻井”起源于石窟寺窟顶的艺术性装饰图案，后用于寺庙之中，丰富了佛的形象。

又因为寺庙香火旺盛，容易发生火灾，藻井意味井内有水，可以防火。大雄宝殿佛座前两柱悬挂楹联一副：到此认清净法身，骋般若之青狮，乘三昧之白象；邻近有嶙峋忠骨，观桃花兮碧血，仰塔波兮赤乌。

上款署：“佛历二千五百三十二年佛诞日奉题”。下款署：“敬撰井书”，“信女敬献”。

“白象”是佛祖的化身，带领民众追求“菩提”，超度彼岸是佛祖的本意。“赤乌”记载龙华寺的历史悠久，早在三国吴国的赤乌五年就由西域康僧会在此建立了，一直延续到现在。

桃花盛开是龙华地区的特色，年年都吸引着远近的人们来观赏和品味，受到应有的熏陶和教育。殿中供奉三尊金身“华严三圣”。正中是头戴毗卢帽、手作毗卢印的毗卢遮那佛，汉译为大日如来，又称报身佛。

是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。左边是大智文殊菩萨，顶结五髻，手拿宝卷，表示智慧丰富。身骑青狮，表示智慧威猛。右边是普贤菩萨，手持如意棒，身骑六牙白象，以示尊贵。

在释迦牟尼座前地坪上，有一块光洁的石板，色泽鲜艳，中间有形似竹叶般的花纹，人称“竹叶玛瑙”这是件十分珍贵的天然艺术品，也称为大雄宝殿众的一件珍宝。

大雄宝殿的两侧是二十诸天和十六罗汉，二十诸天的形象，神态，气质，服饰，姿态各不相同，塑造得精工细致，神采奕奕。二十诸天和十六罗汉他们的共同特征是，都微微倾身似听释迦牟尼讲经说法。

二十诸天是：大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚蜜迹、摩醯首罗、散脂大将、大辨才天、大功德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙天、阎摩罗王。

其中鬼子母神像旁边还站立着一个小神像，取材于佛经故事：鬼子母神生性残暴，爱吃别人的孩子，释迦牟尼为了教育她，扣来了她的儿子，并给她讲佛教与人为善的道理。鬼子母神后来带孩子一起皈依了佛教。

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