下午，第一节课是思想政治课，上课铃响后，思想政治课老师于慧英就慢腾腾地走进324班教室，走到讲台前，一边放教案一边说：“同学们好！”“老师好！”“今天，是接着上回讲做理智的消费者，`首先给大家说西方一位经济学家曾以蜜蜂作比喻，说在蜜蜂的“社会”里，奢侈之风盛行时，各行各业都兴旺，当节俭之风代替奢侈之风后，“社会”反而衰落了。由此他得出结论：个人的奢侈会推动社会的繁荣昌盛。而我国有句古语：俭，德之共也，侈，恶之大也。
所以说我们怎么样看待这两种？试加以分析。人们的生活方式的变化推动着人们的更新，也带来不同之间的碰撞。我们要做理性的消费者，践行正确的原则。
（1）量入为出，适度消费。要在自已的经济承受能力之内进行消费。那些支出无计划，为了撑面子不惜举债消费而不考虑自已的偿还能力的行为，是缺乏理智的。过于紧缩消费会使人们的需求得不到满足，也不利于推动社会生产的发展，所以，我们提倡消费要适度。
通过一项调查表明，近40%的青少年认为自已有很多只用一时便不再用的东西。这些商品多是凭一时冲动而买的，很快就被闲置一旁，造成浪费。所以说我们避免盲从，理性消费。别人都买的东西，不一定适合自已的需要。随大流购买自已并不需要的东西，是不理智的。要避免盲目跟风，避免情绪化消费，避免只重物质消费忽视精神消费的倾向。
接着讲：保护环境，绿色消费。面对严峻的资源短缺和环保污染，我们应该树立生态文明观念，保护人与自然环境之间的和谐。20世纪未，绿色消费悄然兴起。绿色消费是以保护消费者健康和节约资源为主旨，符合人的健康和环境保护标准的各种消费行为的总称，核心是可持续性消费。人们形象地把绿色消费概括为“5R”：节约资源，减少污染（REDUCE）：绿色生活，环保选购（REEVALUATE）重复使用，多次利用（REUSE）：
分类回收，循循环再生（RECYCLE）：保摭自然，万物基（RESCUE）比如说：前几年，在饭店用餐后把吃剩的饭菜“打包”带回家有点儿让人不好意思，显得太小气。可是如今“打包”的风气越来越流行。据调查，有70%以上的人表示愿意“打包”。当然，打包毕竟是盲目点菜的结果，比打包更好的是精打细算，合理点菜。
勤俭节约，艰苦奋斗。以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，是社会主义荣辱观的体现。一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，难以自立自强：一个没有艰苦奋斗精神的人，难以战胜困难，成就事业。艰苦奋斗作为一种精神财富，任何时候都应该发场光大。今天就讲到这里，下课。”因为教室门外走廊里，已经响起下课铃声了。于是，于慧英就拿起教案，往教室门外走出去。
可是同学们听到下课了，一时间，都露出开心地微笑，一边收拾课本一边往教室门外走出去方便。于是走廊里，洗手间，都是男生和女生的身影，所以说是来也匆匆去也冲冲。
可是佟玲跟李成从洗手间走出来，被张慧看到了，于是张慧就说：“佟玲！李成，晚上，我们吃炒粉好了？”“你说了算数，大家跟着享受，好让你有成就感。”“叫你们吃饭，倒有成就感了？这是什么逻辑？”“叫爱心逻辑！”“哈。。。。”“嘿。。。。”于是同学们听到就开心地笑。
可是朱德元跟刘芒从教室走出来，听到同学们的笑声，于是朱德元就呆头傻脑地问：“什么事好笑？”“朱德元，晚上，你有口福了？”“什么口福？”“有人请你吃炒粉？”“是谁呀？”“还有谁？是形象代言人？”“我说张慧，是谁过生日了还是。。。。。。”“晚上，你到食堂去等我好了？”“不是约会吧？”“我说朱德元，你想得美呀？我现在就叫李成来剥你的皮？”“李成又不是你的男朋友，凭什么要剥我的皮？”“就凭你傻气！李成，快给我上！”“好！”于是李成就一边笑一边跑上去。可是朱德元看到，立即跑开了。一时间，使同学们就天真地烂笑。
这时，正好响起上课铃声了。于是同学们听到，都是开心地走进自已的教室。
这节课是历史课，历史课老师刘永恒拿着教案，慢腾腾地走进324班教室，走到讲台前，一边放教案一边说：“同学们好！”“老师好！”“今天，我给大家接着讲西欧封建社会的政治，早在公元前3世纪，中国就已建立起统一的，中央集权的多民族国家。反观西欧，它的政治版图为什么却如此支离破碎？中央集权的封建统一国家为什么出现得如此之晚？这就不得不涉及西欧封建社会时期政治的某些重要特点。
体系严密的封建制度，西欧封建社会早期，土地是主要财富。国王把一部分土地分封给大封建主，这些人成为诸侯。诸侯又把一部分土地分封给较小的封建主，小封建主再往下分封。国王和大封建主又各自分封了一批骑士，作为自已的武装力量。
这样的层层分封，就形成公爵，候爵，伯爵，子爵，男爵，骑士等自大至小不同等级的封建主，这些封建主分别领有大小不等的封地，拥有数量不等的庄园，农奴和武装。这样，在社会的每个角落，形成一种领主（封主）和附庸（封臣）的关系，他们彼此负有义务。领主保护附庸，附庸必须向领主宣誓效忠，为领主提供多种服务，包括：发生战争时军事上要援助封主，封主到访时根据礼仪进行接待，封主的女儿结婚时送礼至贺。但是，领主只能直接管辖自已的附庸，不能管辖附庸的附庸。每一个封主无异于一个小国君，割据一方，各自为政。诸侯的势力很大，有的竟敢向国王提出挑战。封建贵族住戒备森严的城堡里，有自已的武装；他们的经济生产单位叫庄园，一般自给自足，不与外界交往，结果，严格的封建等级制度，辽阔庄园环绕的无数城堡以及直插天际的尖顶教堂，成为西欧封建社会早期的典型政治风貌和独特社会景观。
一政教冲突：从5—6世纪开始，西欧的教会势力迅速增长，罗马天主教会是最有势力的封建领主，它拥有天主教世界土地的三分之一。教会同样按照封建的方式建立自已教阶制度，最高的是教皇，下面有大主教，主教等，他们各有自已的辖区。
8世纪中期，意大利中部形成教皇国。教皇既是宗教首领，又是拥有世俗权力的一国之君，直接管辖的领土达四万多平方千米。国王为了使自已的统治神圣化，经常请求教皇以上帝的名义为自已加冕。查理大帝就是这样做的，这种做法加强了封建国王与教会的联系，更意味着教权凌驾于王权之上。
9世纪，教皇成为西方基督教世界的仲裁者。然而，教皇与封建君主时而相互勾结，时而明争暗斗。在西欧中世纪，人们相信世上的一切权力都是上帝授予的，但在谁才是这个权力拥有者的问题上，意见却是大相径庭。国王和教皇都想把这一权力据为已有，双方不断发生碰撞和摩擦，以至于国王废黜教皇，教皇驱逐国皇的事件屡见不鲜。最生动的例子还是来自“神圣罗马帝国。”
11世纪，罗马教皇格雷戈里七世竭力加强罗马天主教的权威，宣称教皇权力来自上帝，有权废黜君主，皇帝享利四世不甘示弱，与教皇叫板。无奈教皇和德意志诸侯们沆瀣（HANGXIE）一气，相互配合，以开除教籍和剥夺王位相威胁，逼得享利四世不得不忍辱退让。1077年冬，享利四世亲自去意大利向教皇请罪忏悔。他头顶大雪，赤裸双足，在教皇住的城堡外苦等三日，才得进见，教皇恢复了他的教籍。教皇虽一时占了上风，国王却内心不甘，双方的明争暗斗依然延续。12－13世纪，经过长期的斗争，教皇权力终于达到顶峰：教皇有权废黜君主：罗马教延成为中欧和西欧一切宗教事务和教义问题的最高裁判机构。只是到了中世纪后期，随着西欧中央集权国家的形成和壮大，资产阶级的兴起，文艺复兴，启蒙运动和宗教改革的开展，教皇和罗马天主教会的努力才逐步衰落下去。
城市的升起：11—12世纪，欧洲各地的城市普遍重新升起。中世纪时，由于人口的增加和商业的发展，除原来罗马帝国时期的老城市外，在城堡，主教堂，大修道院附近地区出现了许多新的城镇。法国的巴黎和马赛，英国的伦敦，德意志的科隆等都是当时的著名城市。14世纪时，伦敦人口有四万，巴黎有六万。西欧城市商业和手工业发达。随着技术挂一漏万断发展。手工业的行业分工日益细密。同一行业的人们组成行会，行会雨后春笋般出现。
在西欧城市重新升起和工商业迅速发的过程中，市民阶级形成了，并从中进一步分化出手工业者，商人和银行家等。商人和银家作为市民阶级的上层，发展为早期的资产阶级。广大西欧城市开展了争取自治权利的斗争。并制订自已的法律，建立自已的武装，向封建王权和各级封建主发起挑战。一些城市中，如法国的巴黎，英国的牛津和剑桥等还建立了大学，成为著名的大学城。到14——15世纪，从西欧封建社会内部发展起来的新城市中等阶级，已经与封建制度水火不容，成为欧洲反封建王权的强大革命力量。
封建等级代表制的出现：13世纪早期，欧洲一些王国的君主竭力重振王权。将地方权收归中央。英国国王约翰横征暴敛，没收教会田产，引起贵族和教会领袖的不满。强大封建贵族联合教士，小封建和市民举行武装反抗。经过斗争，约翰被迫承认教会选举自由，不向封建主征收额外捐税，承认伦敦等城市已经享有自由，结果，王权受到封建法律的约束，国王的独断专行受到限制，国王不甘权力的削弱，挑起内战。国王战败。13世纪后半期，英国的会议制度开始萌芽。以后议会逐渐定型为上下两院。国王必须通过议会规定赋税。制定法律。等级代表制的封建君主政体对国王权力有所制约。
14世纪初，法国也出现了以三级会议为代表等级代表制。由于法国王权比较强大，三级会议限制王权的作用相对较小。英国的等级代表制度对西方政治制度的发展影响巨大。在反对封建国王专制集权的斗争中，封建贵族，高级教士，城市商人等联合起来斗争。迫使国王坐下来，与他们商讨有关征税等关系国计民生的重大问题，使封建王权受到制约。英国的等到级代表制在制约封建王权，建立资本主义政治制度的斗争中起到了重李作用，成为西方近代会议制度的起源。今天就讲到这里，下课。”于是，刘永恒就往教室门外走出去。
可是同学们听到下课了，一时间，都开心地收拾课本，紧接着，都往教室门外走出去方便。于是，走廊里，洗手间，都是男生跟女生的自由身影，是来也匆匆去也冲冲。
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