或许有人会觉得这太过夸张，就像周正，他就觉得不可理解，完全无法接受。为什么？因为他来自未来。
但贞节、守节和为节而死，在大卫朝是很有市场的。这事得从大卫朝的前朝，也就是大齐说起。
大齐皇族本是陈朝的权臣，趁着陈朝三代君王短寿、主少国疑的时机，侵夺神器，建立了政权。从这个角度来说，大齐皇室得天下是不怎么“正当”的。而他们身上的少数民族血脉，也加重了他们这个政权的“不正当性”。
华夏族为什么要让有胡人血统的人来当家？炎黄子孙要自立！
他们的天下就是偷来的！他们能偷，我们也可以！
民间的论调使大齐皇室感到恐惧，而恐惧也使他们得到了额外的动力。这种动力让他们比以往的政权都要更有活力，逼得他们去做出一些改变，好让自己的政权变得更稳固。
包括开放边境贸易，允许各民族通婚……大齐皇室想尽办法，想让华夏族适应有胡人的生活。同时他们也希望通过加强通商，来提高百姓生活水平，以此来提高百姓对政权的满意度。
而如果说以上的措施都比较偏世俗化、偏物质化，那么在精神文化方面，大齐皇室也并不是无所作为。其中最主要的有两点，一是建立了科举制度，给予中下层华夏族百姓改变命运的机会，以此笼络人心；二就是热捧忠孝与节烈。
前者很好理解，在大齐开创科举制度之前，中下层百姓几乎没有出头的机会。想要出头，就得去四处游学、拜访名师，期待靠着老师和同学的人际网络，为自己谋个出路。
然而就这一条路，大部分情况下也不是那么的靠谱。举个最好的例子，地球历史中蜀汉昭烈帝刘备刘玄德。他白手起家，最后三分天下，算不算英雄豪杰？
可就算是这样的英雄豪杰，想出头也是千难万难。刘玄德少年时拜卢植为师，与公孙瓒是同门师兄弟，跟公孙瓒的关系还很好，像是异姓兄弟。这都是历史上大名鼎鼎的人物，可他们给刘备什么实质性的帮助了吗？并没有。
据史料记载，刘备发迹靠的还是他自己。《三国志》里说他“少语言，善下人，喜怒不形於色。好交结豪侠，年少争附之。中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋於涿郡，见而异之，乃多与之金财。先主由是得用合徒众。”
这段话翻译过来，意思是——刘备喜怒不形于色，又平易近人，很能得江湖豪侠们的敬爱。中山的马贩子看到刘备像是只潜力股，就资助了他不少钱，让他去招兵买马。
也就是说，在老师是当世大儒卢植，好兄弟是涿郡太守的女婿公孙瓒的情况下……刘备这样的未来帝王星，居然没能靠着自己的老师和同学混到一官半职。
后来黄巾作乱，刘备靠着商人们给的资助，拉起了一支队伍，靠战功做了安喜县县尉。然而没多久就被督邮给撤掉了，他为此而怒鞭督邮二百下，挂印而去。
刘备的人生是如此的不顺利，真的是因为他能力有问题吗？显然不是。如果他能力有问题，别人怎么会送他钱，资助他聚拢部队呢？
其实说到底就是因为汉朝时门阀当道，你没点“关系”根本就不好混。刘备的什么皇亲身份，在他有自己的势力前根本不值半毛钱。所谓县官不如现管，你祖上再阔，你现在的亲戚里没有拿得出手的，没用！
像袁绍家里号称“四世三公”，就是说四代人里，出了三个总理、军委主席级别的人物……难道老天爷就这么偏爱老袁家，把当时最好的人才都生在他家了？恐怕老袁家的人自己也不相信。
想混个人样出来，对寒门子弟来说有多难，似乎是不需赘言了。
因此大齐皇室开科举取仕，一下便得到了来自中下层百姓的支持。而为了进一步巩固这种“支持”，大齐皇室就顺势打了一套组合拳，这套组合拳的名字就叫“忠孝节烈”。
大家都知道，写作分为“正面描写”和“侧面烘托”两种写法。大齐皇室很聪明，他们推广“忠孝节烈”的手段也有正面侧面之分。
正面自然是直接针对男性的，皇上给了你们翻身做官的机会，你们要不要把皇上当爹一样来爱戴，要不要忠孝？答案肯定是——要！
侧面呢？那就是大力推崇女性守贞、守节！历朝历代，女子的地位都低于男子。可就连女人都知道从一而终的道理，难道你们这些受了大齐皇室恩惠的男子，不知道从一而终吗？
每个正常人，都会对“从一而终”、“至死不渝”、“忠贞不变”之类的词，感到敬畏。就像听到某对老夫妻厮守六十年，我们都会自然地去赞叹、去羡慕。这是人类，天生就有的一种“道德感”。我们的天性里，就有长长久久、从一而终的那部分。
大齐皇室花了大力气去推崇节烈，就是为了激发百姓心中的这种“道德感”。再把这种身而为人必然会有的“道德感”，和政权统治捆绑在一起。模糊二者的界限，让人们以为那是同一件东西，最终得到足够的支持。
就像是爱党爱国爱民族，一个人不爱自己的国家，不爱自己的民族，可以说猪狗不如。但是毕竟不是每个国家都像我国一样，有社会主义的优越性。
比如美国有两大党，民主党和共和党。那到底是支持民主党更爱国呢，还是支持共和党更爱国呢？由此可见资本主义国家就是落后，不团结，不统一，一团糟！
但无论何时何地，捆绑销售的政策总是那么好用。
就像你不见得喜欢全家桶里的那块面包，但是在经历了无数次轰炸以后，你也终于把那块面包当成了全家桶不可分割的一部分……这很酷不是吗？
好了，说了这么许多，回过头再讲到周正现在面临的状况。
由于大齐皇室花了二百三十年去鼓励女性守贞、守节，到了现在，贞节问题已经成了套在女性身上的枷锁，根本去不掉。其严苛程度，与地球历史中，宋元明清时代比起来，也是有过之而无不及。
许多泯灭人性的极端行为，在大齐政权存在的二百三十年里，都成了模范和典型。
有困于洪水中，被陌生男子拉着左臂救起，得救后砍掉自己左臂的……
有被陌生男子拍了一下肩膀便自缢身亡的……
有家中失火，找不到外衣，宁可被烧死也不肯逃出门的……
包括从前的韩少清其实也是的，终日头罩白纱，不见男客，也不与陌生男子说话……
这个世界的贞节观念已经发展得很极端了，虽说并没有法律强行要求女性一定要守贞节，但是道德层面上却比法律层面要严苛得多。
一般老百姓家里可能还稍微好些，毕竟所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。老百姓家里日子本来就难过，养个女儿不能白吃饭不干活，难免是要抛头露面的。
就算真出了点什么状况，养个女儿也花了不少心思，总不能因为一点什么破事就叫女儿去死吧——这太亏了！
可名门大户是不在意物质层面的赚和亏的，他们不缺物质财富，他们追求的是一个更好的名声。
因此“家无不贞之女”、“家无再嫁之女”之类的口号，在名门大户之中喊得最为响亮。
像《水浒传》里写到，大户人家出身的玉麒麟卢俊义，就自称“祖宗无犯法之男，亲族无再嫁之女”。可见在大户人家眼里，贞节问题和犯罪问题是等量齐观的。家中女性的贞节出了问题，是有辱家门的大事，和家里出了罪犯没什么区别。
再还看老郭家的几个人，一个个衣着华贵，身上尽是绫罗绸缎，身边还带了二三十号男女仆从……这要是小户人家，那天下也没多少大户人家了。
这等样的人家计较起贞节问题来，可不就是要人命吗？
PS:由于本文中没有宋朝，也就没有了程朱理学。（我也没兴趣写什么程朱理学）按照道理来讲，应该对贞节的要求没那么严苛才对。因此在这一章里做些解释，解释一下为什么这个世界现在是这样的。作为一个苏州人，在此出一组数据，数据来源是《吴县志》。明时吴县境中共有牌坊123座，其中科举高官的占99座；到了清代，牌坊113座，其中节孝坊有87座。政权其实和人一样，身正就不怕影子斜。相反，走的路越歪，就越害怕，过激的反应也就越多。
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