为了让家人安心，王勃不得不练起那套薛家祖传导引术来，他的身体确实弱了些，不管是思想革命还是肉体革命，有副好身板总没错，为将来攒点本钱也是应该。
说来也怪，这套导引术王家几兄弟都试了试，结果除了王勃还真没有人练得动，当然薛丁山把功劳归到了他身上，直言要不是王勃跟他义结金兰，多半王勃也没戏。
这样也好，抓笔杆子的继续喝墨水，抓枪杆子的照旧当撕杀汉，相辅相成，相得益彰。
可王勃的神魂却告诉他不是那么一回事，宇宙控制者曾告诉他由于宇宙运动的原因，天地元气正在变得逐渐稀少，人类血脉中的潜能不断地被压制，只有少数血脉能觉醒，薛家应该就是这般情状。
以天地元气为根基的玄学，总有一天其地位将会为后世的科学技术所取代，科学乃是聚集世人智慧穷究宇宙竟理的学问，是外求之学，玄学则是以发掘人体奥秘的内求之法，导引术无疑也是属于玄学的范畴了，血脉不能觉醒便练不上身这也再正常不过。
至于天地元气为什么会减少，宇宙控制者离开前语焉不详，王勃也不明就里，但还是问清楚了解决之道。
意欲根除这个问题，他必须回到唐代找到三教合流的办法，让科学从玄学这个胎盘孕育出来，只有这样才能让中华文明保持根源不断，这也是王勃为什么想到要搞一轮文艺复兴运动的原因，后世的西方科学体系就是这么诞生的。
那就悬梁刺骨将就着忍一忍吧！其实也没有那么难，导引术只是每天子时、辰时，午时按固定的姿势结坐，照着卷中所载法门调节呼吸，直至这套呼吸方法渗入骨髓，能做到随时随地保持这般节奏呼吸，再辅以动功之法舒缓筋骨。
这套动功也不复杂，有点像后世的形意拳架，又像太极拳一般缓慢柔和，只是练习时要负重，在手脚腰背上绑着相应的重物，还得保持动作连续不变形，而且负重还随着进阶不断增加，如此一段时间之后，王勃的体力飙升得惊人。
对此王勃也有感触，不管是只闻其名不见其形的五禽戏，还是形意拳太极拳等炼体术，都是通过模仿野生动物锻炼自身，再联想到血脉潜能，王勃有了明悟，人便是从动物进化而来，当然能保持着本能，这些潜能都在身体里，只看通过什么方法激发出来。
此外，三个时辰的呼吸吐纳，很自然地让他想起“吾日三省吾身”这句话来，每一次练完呼吸吐呐都头脑轻灵文思泉涌，莫非儒家也有相应的修炼之道？不然怎么说“我善养吾浩然之气，其气至大至刚，塞于天地之间”？
是不是说当时天地元气充沛，有识之士便总结出了引导天地元气的办法。
想来是这个道理，古人也不是笨蛋，笨蛋能写出数千年不谬的鸿篇来？以为古人是笨蛋的人是懒蛋，找不出答案就一棍子打死，轻省倒是轻省了，可遗患便无穷了，要不然汪溥还用跑了一千多年的路到唐朝来！
连猴子持之不懈都能在键盘上弄出个把金句来，更何论智慧爆棚的前贤古圣，王勃想像着当年他们晏坐堂前悠然谈玄的情形便悠然向往之，天地间若是灵气充塞，聪明人自然知道总结探索如何更有效地利用灵气的道理，于是便有了各种修炼之法，有了医、道源萌。
悠思畅想间不觉心神空灵，王勃体内倏地萌发出一股子暖流，逢渊凌渡遇碍冲涮，便在肌体内形成了一个循环，最后哧溜一声钻进了他的眉间窍穴，王勃不由自主地睁大了眼，只见视野内被蒙上了一层晕彩，但看得更清晰了。
曾经的修炼经验告诉他，这是神识初具的征兆。
这是一大利器啊，等于帮王勃的思维安上了一个多核的处理器，还开了超频运算的金手指，前世王勃十三岁随曹夫子研习医道，直到两年后才修成了这等杀手锏，王勃从此便有了“腹稿”之名，恬睡安然一番醒来之后便可扬笔挥毫出口成章，《檄英王鸡》《滕王阁序》不就这般一蹴而就的嘛。
要问凭什么，不是仅仅天才二字能概括得完的，他想得比别人快啊，多线程操作，只要见识够腹中墨水有余，他能同时参考多几样内容，自然比别人更快成就雄文。
话说当年汪博也对王勃的才具五体拜服，可等百度智能化之后，汪博发现出口成诗也没有那么难，为什么，百度知识库多打开几道，韵脚字词现成能查，虽然写不出千古绝唱的名句，但弄得诗文花团锦簇，超过水平之上还是绰绰有余的。
这不是智商上的压智，这是思维迅捷的效用，就是快，快了便惊人，与众不同脱颖而出，至于真正的才具，那还是要日积月累尽墨竭池才能成就的。
闲话休提，单说神识带给王勃的最大好处，主要还是在文辞上，想要将一场文艺复兴运动掌握在手中，王勃就必须像爷爷一样站在文宗的高度上，虽然当当文抄公对于现在的王勃来说是信手拈来不费吹灰之力，可古人也不是那么好碾压的，没有真材实料想要服人很难，自古有云文无第一武无第二，说的就是文人的脾性，拆台贬损算是轻的，不把你家祖宗十八代挖出来，别人就算不上大能。
王勃的爷爷文中子便吃了这个亏，结果身后名声被玩弄得一钱不值，连王勃的父亲也被指责为了给自已的老爹粉饰说瞎话，其实不就是李家为了去除王家的影响力挖了文中子的根嘛，史书太容易篡改了，同理，韩非子为什么永远不招人待见？便是因为他说真话。
到了王勃这里，他便不打算给别人留下余地了，文化阵线上他可是打算一统江湖千秋万代的，把别人的路全占了，让别人无路可走。
诗词歌赋戏曲说传，王勃要全面引领潮流，不如此不足以推动一番浩浩荡荡的文化之革命，一处两处别人可以随意涂抹，处处时时皆在，彼耐我何！
当然，这样做难免不讨喜，学霸当到这份上会招人恨，但王勃又不混仕途，大不了就做个奉旨填词的“王三变”，只要咱不发政论不参和官场，这年头还没有**，还没到武则天日月当空之时，至于现在嘛，有了王勃这个怪胎，武则天还有没有机会大兴**都得别论。
如此这般，王勃需不需要个四核八核的芯片？那肯定是不容置疑的。
于是薛丁山便肩负起指导王勃练功的“重任”，时间在他每日里呼喝叫吆之中忽忽而过，半年后，第一批要派出去的先生们准备成行了。
为什么这么快？汾河学府只是初具规模，不能像后世的大学一样规规矩矩，连讲师都不足数，也不可能让王福畴一个人全包揽，三个哥哥们也没到当讲师的程度，更没那资历，强行为之不服众也不好，那怎么办？王勃出了主意，先搞短平快的轮训班。
也不用讲师，先整理文中子留下来的书籍，分门别类开出书单，然后大家有针对地看这些书籍。看完后写心得体会，再轮流上台讲，人人皆是学生，人人都是老师，采用分组讨论的方式来学习，这是王勃偷师自后世灯塔国大学的授课办法。
不言而喻的，王勃当然会夹带私货，在开列书单时让父亲和哥哥们按图索骐，把一些他要灌输的思想重点列了出来讨论，这样学习的效率就出来了。
半年时间，足够这些有一定学识基础的学员们达到合格的中学教师的程度，从中挑出拨尖的，将他们派往各地驻点巡讲，也一并筹备当地的汾河学堂，约定一年后再派下一批人过去轮换，这批人又回来继续深造。
这样一来不用等很长的时间便可以开展各项事务，二来汾河学府也不会吃紧，办个大学花费不少，开源节流是应有之题义。
幸好此时活字印刷术已然成型，纸坊的产量也上来了，派出去的学员们每一位都能分到两个随从一车书籍，随从均是原来送钱的世家们的家丁，他们除了得到刻石勒碑的荣誉，王勃还让父亲许诺他们，汾河学堂撒遍各地后，他们可以承揽汾河学堂物资的运送，汾河学府将付给他们相应的费用，反正他们的人手牛马也是现成的，大唐的土地上第一次有了物流集团，采用了加盟制。
这个实体的名号称作汾河物流，一开始还有人问王福畴为什么拉车运送货物称物流，王励得了王勃的指点抢着答道：“物资像流水价一样来往各地，不叫物流叫什么？还有更贴切的称号吗？”
至于汾河学堂筑基后得到的第一批低度果酿，王勃也想好了字号，就叫“汾煌可乐”，采用代理制分销，当然捐钱的世家们也分得了经销权，但有一个条件，销售的店面当垆要挂一面大铜锣，上书“汾煌可乐”四字，每隔半个时晨要duang几下，这便是最好的广告手法了。
送别外派学员那天王勃也去了，是大清早，晨曦中的汾河学府静静地趴在山岚下，冬寒渐临，在学府的操场上能听到东皋林的飒飒声，伴着冷风洌洌拂面，学员们都好整以暇列好矩阵，神情肃穆等着山长王福畴的临行训示。
免不了王福畴还要交待了一番诸般事宜，等拉杂完他却拿出了一张便签道：“这是小儿子安昨夜写就的诗赋，赠与诸君，彼辈与吾当共勉之，共举文道复兴之重任！”
王福畴接着便朗声颂读起来：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青……风檐展书读，古道照颜色。”
读到此时，王福畴和下面的学员都是泣零满面，但仍是嘶声应和哽语振音。
史书上王勃可是六龄作赋的，现在拿出来正趁和。
能让这帮子读书种子泣不成声的当然是文天祥的正气歌，王勃把文天祥自伤那段截了去，剩下的照抄再续了尾，在这些读书人临行时拿出来，用意是鼓励他们为了理想奋不顾身，在大唐时雄雄铿锵立志，总好过崖山前凄厉惋叹缠绵。
王勃看着眼前情景心中暗道：不好意思了老文，抢了你的雄文，还你一个不需哀怨的清平，汉家衣冠从此不会再掉落了。
王福畴念完最后一句“雄关真如铁，迈步从头越”，不用他发号施念，学员们便背起包袱毅然出发了，没有持手相看，也没有依依不舍，只余决然，他们将踩出一条千古未有之路，通向未知，但一定能见光明。
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